六丁六甲

陈易

六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，历行风雷，制伏鬼神。
　　六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
　　六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书?梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书?梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法?后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
　　关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神
　　王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
　　道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。

陈易

奇门阴神六丁神

夫玉女者是太阴。太清玉女乃六丁八吏阴神大天帝，在刀利天，出符召集六丁六甲诸神，共说三式大威德法，及受持天罪、天魁、禹步神咒，送与人间除灾免厄，去祸灭殃，为扫荡除狂寇，减灭凶妖。轩辕黄帝时，蚩尤将军作乱，残害生灵不知其数。黄帝不忍与蚩尤曾经数阵不克，无计灭除。玉女曰：臣前持此三式灵文，下界为民除害，剪灭奸凶，此未敢自专。天帝曰：汝若受持此法，可以移山覆海，摧灭恶魔，藏形隐影，兴云至雨，不可思议，此法学道之人可传，若求解脱秘密，其街为己为人变凶为吉，驱役鬼神，令取外国之间异文字物色、珍宝异物以为童戏甚易。若持此法精勤不怠，世之金银七宝不求自至。汝今下界与轩辕减灭蚩尤之乱，为国除害，以致太平。后付学道清净之士受持此法，无不如意，过去未来一切事可知之，言思无问。不知其法甚灵精，世间稀有，天帝谓清净奉道之士若能受持，长生久视，永寿无疆

大神咒曰：「能使六丁，出幽入冥，亦无所畏，亦无所惊，千年不动，万载不倾，今日禹步，上应天庭，下应地理，道德长生，急急如律令摄。」授持如日月照世间，吾今更说六丁神诀印，令作法人速有威力神通。第一印先小指及无名指为拳头，指直上应指中指节，此能令作法隐影藏形。第二印不改前，以小指相勾即心前，念咒一百遍，能令作法人飞行天外，移山拔海微妙法。第三印依前拳，右手制左手上当心，此印能取世间上好色物，与作法人受用施惠，救济苦难。第四印不改前拳，双合手心，印能令出贵人容颜悦怿，万事通亨，兴云致雨。第五印不改前拳，以大母指直掐中以大母指文，能制金木水火土，修身长生久视。第六印手能摄太阴玉女常在左右，无使不然，无求不遂，更在志心念咒。天帝曰：我印?焉，勿示非人，ㄧ身得法，只传三人，是出离苦海，超升仙道，不可妄传非人，清静行持吾法，是立坛中以契为约为定，最上妙矣。若以此印传人以后，不得辄起再传，即法不成，恐遭折堕，故坛场契约为定以后，依指不可言说，太阴玉女神通自在，此法最?深秘，不令见闻，保惜之焉。三皇大天帝曰：随式有太阴玉女六丁八吏神符六道，飞行万里，为国报雠。又能追取世间珍宝财帛，用之无穷，给印书符无不通灵，无不所从，太阴玉女主领九天仙女兼知千里之外，信息如在，目前通天地不可思议，载符入阵，敌人自退，归伏太阴玉女六丁神将。

符六道

第一丁卯神将门者，徐仪户名公孙，其神着道服裙冠，中有兔头，右手持戈，有兴云致雨，破阵之力。第二丁丑神将门者徐可户成子，其神着黄衣裙冠，中有牛头，左右手持钨，名子林，入海取异宝。第三（丁亥）神将门者，司马光户名石戟，其神着皂服裙冠，中有猪头，右手持錞，名凌成陆飞行万里，取世上好物。第四丁酉神将门者，石众户干可，其神着白衣裙冠，中有?头，左手持弩，天女曰：驱使鬼神，飞走雷电，有兴云致雨之力。第五（丁未）神将门者，公孙借户司马胜，其神着黄衣道服裙冠，中有羊头，左手持戟，有变昼为夜之力。第六丁巳神将门者，公孙光户司马卿，其神冠中有蛇头，着绯衣服裙，左手持镑，有移山覆海之力。右以前六丁玉女符，以月蚀夜采杜荆木或梧桐木、柏木作版子，长九寸广厚二分，以雄黄书神名于下，逢袋盛之。若用出兵上将所在之处书其符，直旬符甲子旬日书丁卯符坛上挂之，向敌兵自伏或拽队归国不敢视之。凡取木法，先令人定月蚀之后，预先三日沐浴、斋戒，备脯焚香以祭之乃伐木。咒曰：「杜荆木相思之神，曾孙某甲，静六甲之变化，随心咒请奉酒脯，愿神降灵，饮宴醉饱，急急如律令摄。」如此祭祀乃罢伐斫，取造作版子书咒作坛场，于神室亦得。

祭醮三层坛法式

第一层方圆三丈六尺，第二层方圆三丈二尺，第三层方圆二丈八尺，每层高一丈二尺，每层减一尺二寸，开三十六门，劫面一尺二寸。仕官坛：第一层方圆二丈四尺，第二层方圆二丈二尺，第三层方圆一丈八尺，每劫高八寸，开二十四门，各减面一尺。庶人坛：第一层方圆一丈二尺，第二层方圆一丈，第三层方圆八尺，每层各六寸，开十二门，庶人之家用也。右置神室于宅外百余步来作门，十二分野以竹为纂，各长三尺随方安排，版上挂六丁之位，以五彩各长三尺以为籍，罗列放处，酒脯、香华、果子六分，于六丁日夜各呼名姓祭之。丁卯玉女文伯字仁高，丁丑玉女文公字仁贵，丁亥玉女文通字仁和，丁酉玉女文卿字仁修，丁未玉女升道字仁恭，丁巳玉女庭卿字仁敬。咒曰：「能使六丁，出幽入冥，无所不畏，无所不惊，千年不动，万年不倾，天地同休，万劫长生，急急如律令摄。」仙经曰：「六丁玉女，能大能小，能长能短，呼名召而使之，万事从心，千里乃能知消息，又能取世间万物任意到来，他处有酒鱼肉，千里立至，及令人宅舍清吉，五毒不敢近，有子聪明，长寿富贵，至老无穷，钱财自至，事君得意，常怀欢喜，不畏微细，其神并知，直来下界，在人家知其吉凶，召而问之有信立验，万金不得传，父子勿示，如至人君子传之。」 登明、河魁、从魁，春旺月王相丁卯日摄之。传送、小吉、胜光，夏旺月王相丁丑日摄之。太一、太冲、天罡，秋旺月王相丁亥日摄之。功曹、大吉、神后，冬旺月王相丁酉日摄之。

六丁神将符六道

丁卯神将名文伯字仁高。丁丑神将名文公字仁贵。丁亥神将名文通字仁和。丁酉神将名文卿字仁修。丁未神将名升通（道）字仁恭。丁巳神将名庭卿字仁敬。仙经曰：「诸般求事，六丁玉女，如事大官，若严师等，不敢辄嗔怒，常慈心，常慎口，勿妄言诸恶骂辱，房中能祭而使之，预睹未萌之事，委曲暗耗，立有其验。若官事口舌不和百般，或男或女，小儿诸般疾病或重，或宅舍耗动兴生买卖，求觅不如意者，皆祭六丁玉女，便得如意遂心矣。」今用祭法：新席一领，新布手巾六条各长六尺，香六炉，净水一盏，干鱼肉六分，饼?六分，鹿脯六分，新果子六分，酒六分，灯六盏，茶六盏，菜蔬六分供养，残者自食。右先洒扫神室，清静卧席一领，及问小生细语曰：我为祭主，按行天下，辟除不祥，与子为交，常祭祀鱼鹿脯等与祭，言曰：六丁玉女，各坐本方，仙人行酒，玉女侍觞，风伯洒扫，雨师持浆，今日行事，日吉时良，先师有约，受我神方，先以鹿脯，次以枣汤，百日清酒，浮蚁绿浆，仙熟五果，净洁白?，我所行坐，如若金刚，延年益寿，忧苦灭亡，凶神魍魉，远去他方，追我者死，大逆隐藏，学业成就，得遇仙王，急急如律令?。严君平曰：「凡修持此法，清静斋戒三日，人定后及鸡鸣时祭之，不过六祭，其神自现，但熟识其神，共人言语，如姊妹兄弟，报其吉凶矣。

黄帝曰：「六丁玉女常自随各有知，若欲使之，各呼其名，自可神验。古者鬼谷子、张太玄、唐公弼、费长房、李八伯、陶先生、鲁哀公、珞琭子、五子胥、张子房、鲁平公、周文隆先生、王子乔、宁先生、宋员、左公房、淮南子、女罗先生、谢自然皆以此法行持，皆获仙矣。若人不能清静断房离艳，只得长寿富贵万岁，不失仙矣。诸师传此法能救人间万病，知鬼神姓名住处，世间邪魅，耗动鬼神，六丁神女尽皆知之，生死吉凶，内外高下，大小事务，尽皆入梦，唯慎口言。得遇此法，万事从心，国家有此文，辟一切诸恶口舌，光怪鬼神精邪不近人门，百千万斤金不传，非其好事博雅君子，行持六丁玉女之术斯为妙法矣。」丁卯丁丑乃四宫，丁巳丁酉七宫里，丁亥直南在九宫，丁丑常于三宫止。玉女曰：依法起日定门户阳甲加干。假令正月甲子日，福德直神在一宫，休门皆在丁，周而复始，正阳月甲加在震，丙加在辰生门吉，丁加在坎休门吉，戊加在兑惊门，庚加在坤死门，辛加在离景门。玉女曰：但休门生过乙丙丁为三奇吉门，出开吉，先门里丁字着脚，面左右闭地户咒之。咒曰：「赫赫黄黄，天地之光，威震雷电，辟除不祥，臣今用心，福禄永昌，急急如律令摄。」先发左脚出门罡步而行。玉女曰：「蹑足出休门，闭鬼门，开人门，存心默念。」咒曰：「六甲九章，天圆地方，五行日月，运转如常，禹步持道，蚩尤避兵，青龙扶毂，白虎扶行，朱雀前引，玄武后随，辟除不祥，北斗诛伐，降福除殃，急急如玉女律令摄。」先发左脚禹步而出。玉女曰：「蹑步出生门，先闭鬼门，开人门，存心默念。」咒曰：「天乙之敕，变凶为吉，前虎后龙，左社右稷，寇贼伏慝，行者有喜，在途有益，阴虚扶助，所求皆吉，急急如律令摄。」先发左脚出门魁步而行，玉女曰：上将军披头跣足，仗?蹑足而去，如受持法，庶人一般用之。咒曰：「四纵五横，六甲六丁，蚩尤治道，蒙恬被兵，周游天下，还复往反，所有虎狼贼盗，一切恶毒，并赴吾魁罡之下，无动无作，急急如律令敕。」左脚踏符，勿语书符，亦不回顾，但行大吉。
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陈易

诗文检索：六丁 | 全唐诗

杂歌谣辞.步虚引 ^卷二九

小隐山人十洲客，莓苔为衣双耳白。
青编为我忽降书，暮雨虹霓一千尺。
赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。
朝天半夜闻玉鸡，星斗离离碍龙翼。

调张籍 ^卷三四○

李杜文章在，光焰万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
夜梦多见之，昼思反微茫。
徒观斧凿痕，不瞩治水航。
想当施手时，巨刃磨天扬。
垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
惟此两夫子，家居率荒凉。
帝欲长吟哦，故遣起且僵。
剪翎送笼中，使看百鸟翔。
平生千万篇，金薤垂琳琅。
仙官敕六丁，雷电下取将。
流落人间者，太山一毫芒。
我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
腾身跨汗漫，不著织女襄。
顾语地上友，经营无太忙。
乞君飞霞佩，与我高颉颃。

陈易

　　六丁六甲是十二位名称全取于干支男女神的合称。六丁是六位女性神，即:丁丑、丁卯、丁已、丁未、丁酉、丁亥;六甲是六位男性神，即:甲子、甲寅、甲辰、甲申、甲午、甲戌。
　　道经上称，六丁六甲能行风雷，制鬼神。他们最初是真武部下大将。据《真武本传》记载，六甲神将的名讳是:
甲子水将李文思、甲寅木将李守迁。
甲辰风将李守进、甲申金将李守全，
甲午火将李守左、甲戌土将李守通。
　而在《三寸图合》和《老君六甲符图》中记载的名字又与《真武本传》中不同，他们是:
甲子神将王文卿、甲寅神将明文章，
甲辰神将孟非卿、甲申神将扈文长，
甲午神将书玉卿、甲戌神将展子江，
丁丑神将赵子任、丁卯神将司马卿，
丁巳神将崔石卿、丁未神将石叔通，
丁酉神将臧文公、丁亥神将张文通。

　　武当山元和观内，有六尊精美的六甲神像，均为铜铸鎏金，各高六尺有余，总重量达壹万多斤。六甲神态各异，造型巧绝，为明代铸造。

陈易

【六丁六甲】 道教神名。《无上九霄雷霆玉经》：“六丁玉女，六甲将军。”道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符箓召请，从事祈禳驱鬼。今《道藏》内有《灵宝六丁秘法》、《上清六甲祈祷秘法》等。

陈易

六丁
为阴神玉女 丁卯神司马卿 丁已神崔巨卿 丁未神石叔通
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 丁丑神赵子玉

六甲
为阳神玉男 甲子神王文卿 甲戌神展子江 甲申神扈文长
甲午神卫玉卿 甲辰神孟非卿 甲寅神明文章

陈易

六丁六甲

　　【简介】

　　道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。

　　六丁(阴神玉女):

　　●丁卯神司马卿

　　●丁已神崔巨卿

　　●丁未神石叔通

　　●丁酉神臧文公

　　●丁亥神张文通

　　●丁丑神赵子玉

　　六甲(阳神玉男):

　　●甲子神王文卿

　　●甲戌神展子江

　　●甲申神扈文长

　　●甲午神卫玉卿

　　●甲辰神孟非卿

　　●甲寅神明文章

　　【六丁六甲的重要性】

　　六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。

　　《后汉书.梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。

　　《后汉书.梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”

　　唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”

　　张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”

　　南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。

　　如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法.后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。

　　道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。

　　《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。

　　《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。

　　《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。”

　　【六丁六甲的名讳】

　　关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

　　《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。

　　《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区喆。

　　然最为一般的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。

　　道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。

　　【六丁六甲护身神咒】

　　丁丑延我寿，丁亥拘我魂。丁酉制我魄，丁未却我灾。丁巳度我危，丁卯度我厄。甲子护我身，甲戌保我形。甲申固我命，甲午守我魂。甲辰镇我灵，甲寅育我真。