京氏易传

tulong

目录
　
提要
京氏易传卷上
乾
姤
遯
否
观
剥
晋
大有
震
豫
解
恒
升
井
大过
随
坎
节
屯
既济
革
丰
明夷
师
艮
贲
大畜
损
暌
履
中孚
渐
京氏易传卷中
坤
复
临
泰
大壮
夬
需
比
巽
小畜
家人
益
无妄
噬嗑
颐
蛊
离
旅
鼎
未济
蒙
涣
讼
同人
兑
困
萃
咸
蹇
谦
小过
归妹
京氏易传卷下
附录
《汉书.卷七十五.眭两夏侯京翼李传第四十五》
《郡斋读书志.易类.京房易传》
纳音说
《京氏易传》非常规体例
京房音律研究
孟、京“卦气”说初探
　

　
　

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要
　
　　《京氏易传》三卷，江苏巡抚采进本。

　　汉京房撰，吴陆绩注。房本姓李，吹律自定为京氏，字君明，东郡顿邱人。受《易》於焦延寿。元帝时以言灾异得幸，为石显等所嫉。出为魏郡太守，卒以谮诛。事迹具《汉书》本传。绩有《易解》，已著录。房所著有《易传》三卷，《周易章句》十卷，《周易错卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飞候》九卷，又六卷。《周易飞候六日七分》八卷，《周易四时候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺占灾异》十二卷，《易传积算法杂占条例》一卷，今惟《易传》存。考《汉志》作十一篇，《文献通考》作四卷，均与此本不同。然《汉志》所载古书，卷帙多与今互异。不但此编，《通考》所谓四卷者，以晁、陈二家书目考之，盖以《杂占条例》一卷合於《易传》三卷，共为四卷，亦不足疑。惟晁氏以《易传》为即错卦，《杂占条例》为即逆刺占灾异，则未免臆断无据耳。其书虽以《易传》为名，而绝不诠释经文，亦绝不附合易义。上卷、中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷首论圣人作易揲蓍布卦，次论纳甲法，次论二十四气候配卦、与夫天、地、人、鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类，盖後来钱卜之法，实出於此。故项安世谓以《京易》考之，世所传火珠林即其遗法。以三钱掷之，两背一面为坼、两面一背为单，俱面为交，俱背为重。此後人务趋捷径以为卜肆之便，而本意尚可考。其所异者不以交重为占，自以世为占，故其占止於六十四爻而不能尽三百八十四爻之变。张行成亦谓卫元嵩《玄包》其法合於火珠林，火珠林之用祖於京房。陆德明《经典释文》乃於《周易》六十四卦之下悉注某宫一世、二世、三世、四世、游魂、归魂诸名，引而附合於经义，误之甚矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《四库全书总目.京氏易传》
　
　

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京氏易传卷上
　
吴郁林太守陆绩注

明兵部侍郎范钦订

（乾下乾上）乾
　
　　纯阳用事。象配天，属金，与坤为飞伏，居世(1)。《易》云：“用九，见群龙无首，吉(2)。”九三三公为应，肖乾乾夕惕之忧。甲壬配外内二象(3)。积算起己巳火至戊辰土，周而复始(4)。五星从位起镇星(5)，参宿从位起壬戌(6)。建子起潜龙(7)。建巳至极主亢位(8)。配于人事为首(9)，为君父(10)，于类为马，为龙(11)。降五行，颁六位(12)。居西北之分野，阴阳相战之地。易云，战于乾(13)。天六位，地六气，六象六包，四象分万物，阴阳无差，升降有等(14)。人事吉凶见乎其象，造化分乎有无(15)。六位纯阳，阴象在中(16)。阳为君，阴为臣。阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知(17)。水配位为福德(18)，木入金乡居宝贝(19)，土临内象为父母(20)，火来四上嫌相敌(21)，金入金乡木渐微(22)。宗庙上建戌亥，乾本位(23)。阳极阴生(24)，八卦例诸。　

　　(1)壬戌土，癸酉金。　(2)纯阳用九之德。　(3)乾为天地之首，分甲壬入乾位。　(4)吉凶之兆，积年起月，积日起時，积時起卦入本宫。　(5)土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位。　(6)壬戌在世，居宗庙。　(7)十一月冬至，一阳生。　(8)四月龙见于辰，阳极阴来，吉去凶生，用九吉。　(9)乾为首也。　(10)乾象坚刚，天地之尊，故为君父。　(11)天行运转不息。　(12)十二辰分六位升降，以时消息吉凶。　(13)乾为阳，西北阴，阳入阴，二气盛，必战。　(14)阴阳二十四候，律吕调矣。　(15)故云变动不居，周流六虚。　(15)故云变动不居，周流六虚。　(16)阳中阴，阴中阳。　(17)三五为阳，二四为阴，初上潜亢。　(18)甲子水是乾之子孙。　(19)甲寅木是乾之财。　(20)甲辰土是乾之父母。　(21)壬午火是乾之官鬼。　(22)壬申金同位伤木。　(23)戌亥乾之位。　(24)降入姤卦。

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（巽下乾上）姤
　
　　阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。易曰，阴遇阳(1)，与巽为飞伏。元士居世(2)，尊就卑(3)，定吉凶只取一爻之象(4)。九四诸侯，坚刚在上，阴气处下。易云，系于金柅。巽积阴入阳，辛壬降内外象。建庚午至乙亥(5)，积算起乙亥水至丙戌土，周而复始(6)。五星从位起太白(7)，井宿从位入辛丑(8)。建午起坤宫初六爻。易云，履霜坚冰至。建亥，龙战于野(9)。配与人事为腹，为母(10)，于类为马。易云，行地无疆(11)。内巽为风，乾为天，天下有风行，君子以号令告四方(12)。天风气象三十六候(13)。木入金为始(14)。阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳，降入遁(15)。　

　　(1)一阴初生，阳气犹盛，阴未为敌。　(2)辛丑土，甲子水。　(3)子孙与父母相代位。　(4)多以少为贵。　(4)多以少为贵。　(5)芒种小雪。　(6)灾福之兆，生乎五行升降也。　(7)太白在西居金位。　(8)辛丑入土元，土临母也。　(9)戌亥是乾之位。乾伏本位，必战。积阴之地犹盛，故战。　(10)坤顺，容于物。　(11)此释一爻配坤象。本体是乾巽。今赞赞一爻起阴。假坤象言之。　(12)巽入也。风入于坤，皆动也。故知天下有风动其物也。　(13)三十六候，节气降大风象。　(14)金纳木也。　(15)天山遁卦。

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（艮下乾上）遯
　
　　阴爻用事。阴荡阳遁，金土见象，山在天下为遁(1)。阴来阳退也。小人君子，污隆契斯义也。易云，遁世无闷。与艮为飞伏。大夫居世，建辛未为月(2)。六二得应，与君位，遇建焉。事君全身远害(3)。建辛未至丙子。阴阳遁去。终而伏位(4)。积算起丙子至乙亥，周而复始(5)。阳消阴长，无专于败。系云，能消息者【当作能消者息】，必专者败。五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰【当作丙午】(6)。配于人事为背为手(7)，于类为狗，为山、石。内外升降，阴阳分数二十八候(8)。土入金为缓。积阳为天，积阴为地。山所，地高峻，逼通于天，是阴长阳消，降入否(9)。　

　　(1)遁，退也。　(2)丙午火，丙【当作甲】寅木。　(3)遁俟时也。　(4)从六月至十一月也。　(5)火土同宫，天与山遁。　(6)丙午临元士。　(7)艮为背、手。　(8)分阴阳进退。　(9)阴逼阳去，入天地否卦。

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（坤下乾上）否
　
　　内象阴长(1)，天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消(2)。易云，否之匪人。与坤为飞伏。三公居世(3)，上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾(4)。建壬申至丁丑，阴气浸长(5)。积算起丁丑至丙子，周而复始(6)。五星从位起岁星(7)，柳宿从位降乙卯(8)，气分气候三十六(9)。阴阳升降，阳道消铄，阴气凝结。君臣父子各不迨及(10)。易云其亡其亡，系于苞桑(11)。天地清浊，阴薄(12)阳消，天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可久。五位既分，四时行矣(13)。上九云，否极则倾，何可长也(14)。阴长降入于观(15)。　

　　(1)纯用阴事。　(2)阴小人，阳君子。　(3)乙卯木，甲辰土。　(4)乙卯泰来。　(5)七月立秋，至十二月大寒。　(6)金丑土同宫，吉凶见矣。　(7)木星入卦用事。　(8)乙卯临三公。　(9)六六三十六，积算吉凶。　(10)阴荡阳来，道行矣。　(11)苞桑则丛桑也。　(12)音搏。　(13)君子当危难世，独志难，不可久立特处，不改其操，将及泰来。　(14)否极则泰来。　(15)九四被阴逼入观卦。
　

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（坤下巽上）观
　
　　内象阴道巳成，威权在臣。虽大观在上，而阴道浸长。与巽为飞伏。诸侯临世(1)，反应元士而奉九五(2)。易云，观国之光，利用宾于王(3)。建癸酉至戊寅，阴阳交伏(4)。积算起戊寅至丁丑，周而复始(5)。金土火互为体。五星从位起荧惑(6)。星宿从位降辛未(7)。土木分气二十八(8)。阴阳升降，定吉凶成败，取六四。至于九五，成卦之终也。易云观我生(9)。又云风行地上(10)。列象分爻，以定阴阳进退之道，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥(11)。　

　　(1)辛未土，壬午火。　(2)君位也。　(3)辛出于六四爻也。　(4)秋分至立春。　(5)用金为首。　(6)火星入卦，用事吉凶。　(7)星宿入诸侯宫，木星同位。　(8)积算分配，六位吉凶，爻定数。　(9)我生即道也。　(10)君子之德风，小人之德草也。　(11)九五退阴入剥卦。
　

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（坤下艮上）剥
　
　　柔长刚减，天地盈虚(1)。体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。易云，硕果不食，君子得舆，小人剥庐(2)。与艮为飞伏(3)。天子治世，反应大夫，建甲戌至己卯。阴阳定候(4)。积算起己卯木至戊寅木，周而复始(5)。纯土配金用事，五星从位起镇星(6)，张宿从位降丙子(7)。金土分气三十六(8)。易象云，山附于地，剥。君子俟时，不可苟变。存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大，秋冬严杀，天气消灭。故当剥道巳成，阴盛不可逆。阳息阴专，升降六爻，反为游魂，荡入晋(9)。　

　　(1)建戌至建亥。　(2)君子全得剥道，安其位，小人终不可安也。　(3)丙子水，壬申金。　(4)寒露至春分。　(5)吉凶之兆见于有象。　(6)土星入卦。　(7)张宿入天子官。　(8)积算六位起吉凶，天地盈虚气候。　(9)积阴反入晋卦。
　

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（坤下离上）晋
　
　　阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂(1)。金方以火土运用事，与艮为飞伏(2)。诸侯居世，反应元士。建己卯至甲申，阴阳继候(3)。积算起甲申金至癸未土，周而复始(4)。五星从位起太白(5)，翼宿从位降己酉金(6)。二象分候二十八，运配金土积算。气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣。天地运转，气在其中矣。乾道变化，万物通矣(7)。六爻交通，至于六卦，阴阳相资相返，相克相生，至游魂复归本位，为大有。故曰火在天上，大有。为归魂。卦定吉凶，配人事五行，象乾为指归地(8)。　

　　(1)为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道【当作复】道。不复本位为归魂。例八卦。　(2)己酉金，丙戊土。　(3)春分立秋。　(4)游魂取象，配于正位，吉凶同矣。　(5)卦配金星入用。　(6)翼宿北方入晋卦行事。　(7)乾分八卦至大有复卦。　(8)凡八卦分为八宫，毎宫八卦，八八六十四卦，定吉凶配人事、天地、山泽、草木、日月、昆虫，包含气候足矣。　
　
　

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（乾下离上）大有
　
　　卦复本宫曰大有。内象见乾是本位(1)，纯金用事，与坤为飞伏(2)。三公临世，应上九为宗庙。建戊寅至癸未(3)。积算起癸未土至壬午火，周而复始(4)。五星从位起太阴(5)。轸宿从位降甲辰(6)，金土分象。三十六候，配阴阳升降，六位相荡，返复其道(7)。吉凶度数与乾卦同。分六五阴柔为日，照于四方，象天行健(8)。少者为多之所宗，六五为尊也(9)。易曰，火在天上，大有(10)。阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。乾象分荡八卦，入大有终也。乾生三男，次入震宫八卦(11)。　

　　(1)八卦本从乾宫起，至大有为归魂。　(2)甲辰土，乙卯木。　(3)立春正月至大暑时也。　(4)吉凶与乾卦同用。　(5)太阴水星入卦用事。　(6)二十八宿分轸星入大有卦，用事行度，吉凶可见。　(7)复归本位也。　(8)六龙御天。　(9)柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能柔顺于物，万物归附，故曰，照于四方。　(10)离为火为日，故曰大有。　(11)乾生三男，坤生三女。阳以阳，阴以阴，求奇耦，定数于象也。
　

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（震下震上）震
　
　　分阴阳，交互用事，属于木德，取象为雷，出自东方。震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。易系云，帝出乎震(1)。与巽为飞伏(2)。宗庙处上六(3)。运数入丙子至辛巳(4)。积算起辛巳至庚辰，土宫配吉凶，周而复始(5)。五星从位起岁星(6)，角宿从位降庚戌土(7)。内外木上二象俱震。易曰，震惊百里。又云，畏邻戒也(8)。取象为阳，配爻属阴，故曰阴阳交错而为震。气候分数三十六，定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不通也，无不备也(9)。阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象。故初九三阴为豫(10)　

　　(1)安不动，主静，为躁君。　(2)庚戌土，辛卯木。　(3)阴为阳之主，震动，动须由阴阳交互震动也。　(4)大雪至小满。　(5)吉凶配木宫，以土用事。　(6)水星入卦用事。　(7)庚戌入震用事，临上六爻，庚戌土位为元首。　(8)震为雷声，惊于百里，春发秋收，顺天行也。取象定吉凶。　(9)定阴阳数，考人之休咎，起于积算，终于六位也。　(10)入豫卦。
　

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（坤下震上）豫
　
　　卦配火水木，以为阳用事。易云，利建侯行师。又云，天地以顺动，故日月不过，四时不忒(1)。圣人以顺动，则刑罚清而民服。与坤为飞伏(2)。世立元士，为地易。奉九四为正，正建丁丑至壬午(3)。积算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始(4)。五星从位起荧惑(5)，亢宿从位降乙未土(6)。上木下见土，内顺外动，故为悦豫。时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。易云，大矣哉。阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道(7)。豫以阳适阴，为内顺，成卦之义，在于九四一爻。以阳荡阴，君子之道，变之于解(8)。　

　　(1)坤顺，震动。　(2)乙未土，庚子水。　(3)大寒芒种。　(4)火土算休咎。　(5)荧惑火星入卦用事。　(6)亢宿配乙未土。　(7)积算壬午入乙未推吉凶。　(8)豫卦以阴入阳成九四之德，变入解卦，阳入阴成解之德。
　

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（坎下震上）解
　
　　阴阳积气，聚散以时。内险外动，必散。易云，解者，散也。解也，品彚甲拆，雷雨交作(1)。积气运动，天地剖判，成卦之义，在于九二。与坎为飞伏(2)。立大夫于世，为人而六五降应，委权命于庶品。建戊寅至癸未(3)。推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始(4)。五星从位起镇星(5)，氐宿从位降戊辰(6)。木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三，恒卦。分气候定数，极位于三十六(7)。变坎入巽，居内象。为雷风运动，鼓吹万物，谓之恒(8)。　

　　(1)震雷坎雨。　(2)戊辰土，庚寅木。　(3)立春大暑。　(4)土火入数起宫。　(5)镇星土位。　(6)氐宿入戊辰。　(7)金水入数，合卦成数，定日月时。　(8)入恒卦。
　
　

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（巽下震上）恒
　
　　久于其道，立于天地，雷与风行，阴阳相得，尊卑定矣。号令发而万物生焉(1)。雷风行而四方齐也(2)。与巽为飞伏(3)。三公治世，应于上六宗庙(4)。建己卯至甲申(5)。金木起度数，积算起甲申至癸未，周而复始(6)。五星从位起太白(7)。房宿从位降辛酉(8)。上下二象见木，分阴阳于内外(9)。气候分数三十八【当作二十八】(10)。九三至于阳屯之位，不顺所履，无定其位(11)。易云，不恒其德，或承之羞。阴阳升降，反于阴。君道渐进，臣下争权，运及于升(12)。　

　　(1)万物得其道也。生者道【一作进】也。　(2)齐者，整肃。　(3)辛酉金，庚辰土。　(4)宗庙爻。　(5)春分立秋。　(6)金木入宫。　(7)太白金星入卦用事。　(8)房宿入卦，立秋用。　(9)内巽阴，外震阳。　(10)金木入卦分节候。　(11)恒者，常也。而九三以阳居位，立于阴阳交互之上，是知不久为所然。　(12)次降入升卦。
　

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（巽下坤上）升
　
　　阳升阴而阴道凝盛，未可便进，渐之曰升。升者进也。卦虽阴而取象于阳，故曰以阳用事(1)。与坤为飞伏(2)。诸侯在世，元士为应。候建庚辰至乙酉(3)。积算起乙酉至甲申，周而复始(4)。五星从位起太阴(5)。心宿入位降癸丑(6)。土下见木，内外俱顺。动阴阳而长，岁时、人事，配吉凶发乎动(7)。易系云，吉凶悔吝生乎动。气候配象数位三十六(8)。自下升高，以至于极。至极而反，以修善道而成其体(9)。阴道革，入阳为坎水，与风见井(10)。　

　　(1)内巽阴，木阳也。　(2)癸丑土，庚午火。　(3)清明秋分。　(4)金水合木宫见象，定吉凶。　(5)太阴水星入卦取象。　(6)心宿入卦配土位。　(7)占岁时人事吉凶之兆，见乎动。　(8)分阴爻数，分阳爻数。　(9)合抱之木，始于毫末。　(10)入井卦。
　

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（巽下坎上）井
　
　　阴阳通变，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。易云，井者，德之基。又云，往来井井，见功也。改邑不改井，德不可渝也(1)。与坎为飞伏(2)。九五处至尊，应用见本象。建辛巳至丙戌(3)。积算起丙戌至乙酉，周而复始(4)。五星从位起岁星(5)。尾宿从位降戊戌(6)。坎下见风，险于前，内外相资，益于君(7)。贤人有位，君子不孤。传曰，德不孤，必有邻(8)。气候所象定数于二十八(9)。天地之数，分于人事(10)，吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终。退复于本，故曰游魂为大过(11)。　

　　(1)井道以澄清见用为功也。井象德不可渝变也。　(2)戊戌土，庚申金。　(3)小满寒露。　(4)火士入卦起算数。　(5)木星入卦，东方用事。　(6)尾宿配戊戌入卦宫。　(7)井以德立，君正民信，德以其道也。　(8)六爻各处其务，反复阴阳变化，各得其道也。　(9)爻配阴阳，分人事，吉凶具见矣。　(10)近取诸身，远取诸物。　(11)降入大过卦。

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（巽下兑上）大过
　
　　阴阳代谢，至于游魂。系云，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。互体象乾，以金土定吉凶。去本末，取二五为过之功(1)。与坎为飞伏(2)。降诸侯立元首，元士居应。上建丙戌至辛卯(3)。积算起辛卯至庚寅，周而复始(4)。五星从位起荧惑(5)。箕宿从位降丁亥(6)。阴阳相荡，至极则反。反本及末，于游魂，分气候三十六(7)。阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂，降随卦(8)。　

　　(1)大者相过。　(2)丁亥水，戊申金。　(3)起元气，从丙戌至辛卯为卦建。建者，则所生之位。今立建起至辛卯，取阴阳至位，极处也。寒露至秋分。　(4)土木入卦用事。　(5)荧惑火星入卦。　(6)箕宿配丁亥水，合卦宫也。　(7)六爻极阴阳之数三十六。五行分配，定吉凶于积算。　(8)入泽雷随卦。
　

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（震下兑上）随
　
　　震象复本曰随(1)。内象见震曰本(2)，纯木用事，与巽为飞伏(3)。世立三公，应宗庙。建乙酉至庚寅(4)。积算起庚寅至己丑(5)，周而复始(6)。五星从位起镇星(7)。计都从位降庚辰(8)。气候分数二十八(9)。六位虽殊，吉凶象震，进退随时，各处其位，无差晷刻。内外二象，悦而动，随附于物。系失在于六爻(10)。吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义。金木交刑，水火相敌，休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜(11)。本于乾而生乎震，故曰长男。阴阳升降，为八卦，至随为定体。资于始而成乎终。坎【当作次】降中男，而曰坎。互阳爻，居中为坎卦。　

　　(1)内见震也。　(2)从震起至随为归魂。　(3)庚辰土，辛酉金。　(4)秋分，立春。　(5)土木入卦气算。　(6)吉凶定于算数为准。　(7)镇星土，入卦用事。　(8)计都配庚辰土，入卦分吉凶。　(9)定数于六位。　(10)易云，系丈夫，失小子。又云，系小子，失丈夫。此之谓也。　(11)震一阳二阴，阳君阴民，得其正也。

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（坎下坎上）坎
　
　　积阴以阳处中，柔顺不能履重刚之险。故以克克。柔而履险而曰阳，是以坎为属中男，分北方之卦也。与离为飞伏(1)。世立宗庙，居于阴位，比近九五。金于坎道，远于祸害。三公居应，亦为阴暗。成坎之德，在于九五、九二也(2)。建起戊寅至癸未(3)。积算起癸未至壬午，周而复始(4)。五星从位起太白(5)，牛宿从位降戊子(6)。岁数运数三十六(7)内外俱坎，是重刚之位。易曰，坎，陷也(8)。震以阳居初，能震动于物，能为动主(9)。坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险。阳变阴，成于险道，今以阴变阳，止于为节(10)。　

　　(1)戊子水，巳巳火。　(2)内外居坎，阳处中而为坎主。纯阴得阳，为明臣。得君而安其居也。【君得一作臣而显其道也】。　(3)大暑大雪。　(4)金水入卦本同宫，气候起算时日歳月吉凶。　(5)太白金星入水宫。　(6)二十八宿从位，八卦周而复始。　(7)配六位，分阴阳三百五十六余日四分之一分，五行配运气，吉凶见矣。　(8)坎水，能深陷于物。处坎之险，不可不习。故曰，习坎。便习之习。后可得履于险而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也。　(9)乾生震，一阳居于初，震为长男。　(10)次入于节卦。

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（兑下坎上）节
　
　　水居泽上。泽能积水，阳止于阴，故为节。节者止也。阳荡阴而积实居中，悦内而险于前，阴阳进退，金水交运。与兑为飞伏(1)。元士立元首，见应诸侯(2)。建起甲申至巳丑(3)。积算起己丑至戊子，周而复始(4)。五星从位起太阴(5)。女宿从位降丁巳(6)。金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。易云，不节若，则嗟若。分气候二十八(7)。中男入兑少女，分荡入阴中，位见阳升降。见长男，次入水雷屯(8)。　

　　(1)丁巳火，戊寅木。　(2)金火受其气，纳到内。　(3)为本身节气，立秋大寒。　(4)金水坎火运入卦，杂定吉凶。　(5)太阴属水，入卦用事。　(6)配象入积算。　(7)积算起数二十八。　(8)是则节俭入阳，荡九二爻，体归于阳，之入屯卦。
　

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（震下坎上）屯
　
　　内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难，故曰屯(1)。故易曰，屯如邅如，乘马班如，泣血涟如(2)。难定乃通。易云，女子贞不字，十年乃字(3)。土木应象见吉凶，与震为飞伏(4)。世上见，大夫应。至尊阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。建乙酉至庚寅(5)。积算起庚寅至己丑，周而复始(6)。五星从位起岁星(7)，虚宿从位降庚寅(8)，分气候三十六(9)。阳适阴，入中女，子午相敌，见吉凶(10)。　

　　(1)水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也。　(2)屯难之际，盘桓不进之貌。　(3)字，爱也。时通则道亨，合正匹也。　(4)庚寅木，戊辰土。　(5)秋分立春。　(6)土木配本宫起积算。　(7)木星入卦。　(8)虚宿入六二庚寅位。　(9)定吉凶之数。　(10)动入离象见既济。

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（离下坎上）既济
　
　　二气无冲，阴阳敌体，世应分，君臣刚柔得位，曰既济(1)。与离为飞伏(2)。世上见三公，应上见宗庙。内外阴阳相应，坎离相纳，上下交(3)。五行相配，吉凶丽乎爻象(4)。建丙戌至辛卯(5)，卦气分节气，始丙戌受气，至辛卯成正。象考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始(6)。五星从位起荧(7)。危宿从位降己亥(8)。分气候二十八(9)。坎入兑，为积阴，二象分，俱阴，上下反复，卦变革(10)。　

　　(1)离坎分子午，水上火下，性相交敌，不间隔，是曰既济也。　(2)己亥水，戊午火。　(3)坎水润下，离火炎上。二气相交为既济。　(4)吉凶之兆，见乎爻象。　(5)寒露春分。　(6)土木见运入卦。　(7)荧惑火星入卦。　(8)危宿入己亥。　(9)定六爻之类，考吉凶之兆。　(10)坎入革，六四荡之，入阳变体为阴也。

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（离下兑上）革
　
　　二阴虽交，志不相合，体积阴柔，爻象刚健，可以革变。兑上离下(1)。务上下积阴，变改之兆，成物之体，故曰革。易云，君子豹变，小人革面。与兑为飞伏(2)。诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位，天地革变，人事随而更也(3)。建始丁亥至壬辰(4)。水土配位(5)。积算起壬辰至辛卯，周而复始。五星从位起镇星(6)。室宿从位降丁亥(7)。分气候三十六，其数起元首(8)。上金下火，金积水而为器(9)，火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉(10)。易云，己日乃孚(11)。阴阳更始，动以见吉凶(12)。动以柔，当位刚，会之光大，革变于丰(13)。　

　　(1)中虚。　(2)丁亥水，戊申金。　(3)更者变也。　(4)小雪清明。　(5)土水入卦。　(6)土星入卦。　(7)二十八宿，室宿入卦革，丁亥土。　(8)分阴阳之象数，吉凶生矣。　(9)器能盛纳于物。　(10)五行类五色，五色类万物，禀和气，气节顺，刚即逆，逆即反，反即败。　(11)孚犹信也。　(12)震，主动也。　(13)外卦兑入震为丰卦。
　

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（离下震上）丰
　
　　雷火交动，刚柔散气，积则暗，动乃明。易云，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，乃凶(1)。火木分象，配于积阴，与震为飞伏(2)。阴处至尊为世，大夫见应。君臣相暗，世则可知。臣强君弱，为乱世之始。建生戊子至癸巳(3)。雷与火震动曰丰。宜日中，夏至积阴生丰，当正应，吉凶见矣(4)。积算起癸巳至壬辰，周而复始(5)。五星从位起太白(6)，壁宿从位降庚申(7)。分气候二十八(8)。上木下火，气禀纯阳，阴生于内，阳气杂，正性溃，乱极乃反，为游魂，入积阴(9)。阴阳升降，反归于本，变体于有无，吉凶之兆，或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一为定。象于八卦，阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显。故系云，一阴一阳之谓道(10)。外卦震，降阴入明夷(11)。　

　　(1)上六积暗而动，凶。之于上反下，见阴之兆。　(2)庚申金，戊戌土。　(3)大雪小满。　(4)日中也。　(5)火土起算。　(6)太白金星入卦。　(7)壁宿入坎至丰，庚申入土。　(8)积算定六位，起数二十八。　(9)震入坤也。　(10)一者道也。　(11)次入明，之于人明夷卦。

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（离下坤上）明夷
　
　　积阴荡阳，六位相伤。外顺而隔于明，处暗不分(1)，伤于正道，曰明夷(2)。五行升降，八卦相荡，变阳入纯阴(3)，阴道危，阳道安，故与震为飞伏(4)。伤于明而动，乃见志(5)，退位入六四。诸侯在世，元士为应。君暗臣明，不可止(6)。建起六四癸巳至戊戌(7)。积算起戊戌至丁酉，周而复始(8)。五星从位起太阴(9)，奎宿从位降癸丑(10)。分气候三十六(11)。地有火，明于内，暗于外，当世出处，为众所疑，之所及伤于明。易曰，三日不食，主人有言。阴阳进退，金水见火，气不相合，六位相荡，四时运动，静乃复本，故曰游魂(12)。次降归魂入师卦。　

　　(1)【一作明】。　(2)夷者，伤也。　(3)春夏之秋冬也。　(4)癸丑土庚午火。　(5)震动也。　(6)箕子与纣也。　(7)游魂及六四爻数，起小满至寒露。　(8)土金入卦起算数。　(9)太阴水星入卦。　(10)奎宿入明夷，配六四癸丑土上。　(11)三十六数入卦，起算推吉凶。　(12)本以宫八卦相荡，六位推迁也。
　

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（坎下坤上）师
　
　　变离入阴，阳于正道，复本归坎，阳在其中矣(1)。处下卦之中，为阴之主，利于行师。易云，师者，众也。众阴而宗于一，一阳得其贞，正也。与离为飞伏(2)。阴阳相薄，刚柔迁位(3)。世主三公，应为宗庙。建始壬辰至丁酉(4)。积算起丁酉至丙申，周而复始(5)。五星从位起岁星(6)，娄宿从位降戊午(7)。分气候二十八(8)。地下有水，复本位，六五居阴处阳位，九二贞正，能为众之王，不溃于众。易云，师贞，丈人吉。入卦始于坎，阴阳相荡，反至于极，则归本坎中男(9)。升降得失，吉凶悔吝，策于六爻。六爻之设，出于蓍，蓍之得象而卦生。积算起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地人事日月岁时。坎之变于艮，艮为少男，少男处卦之末，为极也(10)。次入艮卦。　

　　(1)内卦坎为本宫。　(2)离入坎也。　(3)戊午火，己亥水。　(4)清明秋分。　(5)金火入卦起算。　(6)岁星木入卦。　(7)娄宿入坎卦归魂六三爻。　(8)起算入卦吉凶。　(9)阳居九二称中男。　(10)震一阳居初爻，坎二阳处中，艮三阳处卦之末，故曰阳极为少男，又云止也。

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（艮下艮上）艮
　
　　乾分三阳为长中少，至艮为少男，本体属阳，阳极则止，反生阴象。易云，艮，止也，于人为手，为背，取象为山，为石，为门，为狗。上艮下艮，二象土木分气候，与兑为飞伏(1)。世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形(2)。庚寅至乙未(3)。阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始(4)。五星从位起荧惑(5)，胃宿从位疆既寅(6)。分数位三十六(7)。金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。易云，时止则止，时行则行。刚极阳反，阴长积气，止于九三。初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。　

　　(1)丙寅木，丁未【土】。为少男，取少女相配。　(2)乾三生男，将至艮极，少长分形，长中分之，谓建也。　(3)立春大暑。　(4)木上入卦。　(5)荧惑火星入卦。　(6)胃宿入卦分位。　(7)配位六卦，分吉凶。
　

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（离下艮上）贲
　
　　泰。取象上【上当作初】六柔来反刚。九二【九二当作上九】刚上文柔，成贲之体,止于文明。贲者，饰也。五色不成，谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏(1)。世立元士，六四诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。易云，贲于丘园，束帛戋戋。建始辛卯至丙申(2)。积算起丙申至乙未，周而复始(3)。五星从位起镇星(4)，昴宿从位降己卯(5)。分气候二十八(6)。土火木分，阴阳相应为敌，体上九，积阳素尚，全身远害，贵其正道，起于潜至于用九(7)。阴阳升降，通变随时，离入乾，将之大畜，次降六二中虚为三连，入大畜卦(8)。　

　　(1)己卯木，丙辰土。　(2)春分立秋。　(3)金土入卦起算。　(4)镇星入卦。　(5)昴宿配贲卦初九，阳位起算。　(6)起六位五行，算吉凶。　(7)假乾初上为喻也。　(8)阴消阳长。
　
　

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（乾下艮上）大畜
　
　　阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。易云，既处。畜消时行，阳未可进，取于下卦，全其健道，君子以时，顺其吉凶。与乾为飞伏(1)。建始壬辰至丁酉(2)。积算起丁酉至丙申，周而复始(3)。五星从位起太白(4)。毕宿从位降甲寅(5)。九二大夫应世，应六五，为至尊，阴阳相应，以柔居尊，为畜之主。分气候二十八(6)。山下有乾，金土相资，阳进阴止，积雨润下，畜道光也。乾象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位。二气相应，阳上薄阴，阴道凝结，上于阳长为雨，反下九，居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九反应六三，成于损道。次降损卦(7)。　

　　(1)甲寅木，丙午火。　(2)清明秋分。　(3)金土入卦，分吉凶起算。　(4)太白金星入卦推吉凶。　(5)毕宿入大畜九二甲寅上。　(6)极阴阳之数，定吉凶之兆。　(7)乾入兑九三之变六二【六二当作六三】。
　

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（兑下艮上）损
　
　　泽在山下，卑险于山，山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。易云，损下益上(1)。与兑为飞伏(2)。三公居世，宗庙(3)。建始癸巳至戊戌(4)。积算起戊戌至丁酉，周而复始(5)。五星从位起太阴(6)，觜宿从位降丁丑(7)。土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居(8)。六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规(9)。分气候二十八(10)。阴阳升降，次艮入离，见暌之象。损益六爻，刚长阴，次入火泽暌卦。　

　　(1)乾九三变六三，阴柔益上九，臣奉君之义。　(2)丁丑土，丙申金。　(3)六三，上九。　(4)小满寒露。　(5)土火入官起积算。　(6)太阴水星入卦用事。　(7)二十八宿配觜宿入损卦六爻三【六爻三，当作六三爻】，起算岁月日时。　(8)土金入损卦起算，阴阳相生，六位变动不居也。　(9)六爻吉凶随时更变，或春或夏，或秋或冬，岁时运动。　(10)二十起数算吉凶八卦【？】。

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（兑下离上）暌
　
　　火泽二象，气运(1)非合，阴消阳长，取象何比？惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先暌后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣(2)。易云，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。遇雨则吉，群疑亡也(3)。与离为飞伏(4)。诸侯立九四为世，初元世为应。建始甲午至己亥(5)。积算起己亥至戊戌(6)。五星从位起岁星(7)，参宿从位降己酉(8)。分气候三十六(9)。金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔，处文明。九二【九】四得立，权臣。阴阳相荡，六位逆迁，变离入乾，健于外象。坎【当作次】入履(10)。次降入天泽履卦。　

　　(1)【一作转】。　(2)兑处下，为积阴暗之象也。离在上，为明照于下。　(3)先疑，暗也；后说，明也。　(4)己酉金丙戌土。　(5)芒种小雪。　(6)水土入卦。　(7)岁木星入卦。　(8)二十八宿配参宿入卦己酉土。　(9)起数积算。　(10)阴阳推迁，变化六爻，吉凶之兆，着于要之爻。如臣事君，近多忧也。

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（兑下乾上）履
　
　　天下有泽曰履(1)。得位吉，失位凶(2)。素尚吉。易云，视履考祥，其旋元吉。与乾为飞伏(3)。六丙属八卦(4)，九五得位为世身，九二大夫合应象。建始乙未至庚子(5)。积算起庚子至乙亥(6)。五星从位起荧惑(7)，井宿从位降壬申(8)。分气候，金火入卦，起于极数二十八(9)。阳多阴少，宗少为贵，得其所履则贵，失其所履则贱。易云，眇能视，跛能履(10)。吉凶取此文为准。六位推迁，积欠起算数，休王相破资益，可定吉凶也。升降反位，归复止于六四，入阴为游魂中孚卦(11)。　

　　(1)履者，礼也。　(2)当履之时。　(3)壬申金，丙子水。　(4)艮，六丙也。　(5)大暑大雪。　(6)金水入卦配六位算吉凶。　(7)荧惑火星八卦。　(8)二十八宿入卦，井宿入壬申。　(9)二十八数起丙辰推吉凶。　(10)此履非其位，六三也。　(11)次入中孚卦。
　

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（兑下巽上）中孚
　
　　阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦(1)。互体见民【民当作艮】，止于信义(2)。与乾为飞伏(3)。艮道革变升降，各禀正性，六四诸侯立世，应初九元士。九五履信，九二反应。气候相合，内外相敌(4)。建始庚子至乙巳(5)。积算起乙巳至甲辰，周而复始(6)。五星从位起镇星(7)，鬼宿从位降辛未(8)。分气候三十六(9)。风与泽，二气相合，巽而说，信及于物。物亦【一作必】顺焉。易云，信及豚鱼(10)。兑入艮六三入阳内，二阳归阴，阴阳交互，复本曰归魂。次降归魂风山渐卦(11)。　

　　(1)金木合土运入卦象。　(2)中孚，信也。　(3)辛未土，壬午火。　(4)阴胜阳，阳胜阴，刚柔相薄，六爻反应，柔顺相合，吉凶见矣。　(5)大雪小满。　(6)火土入卦起积算。　(7)镇星土星。　(8)二十八宿配鬼宿入卦，推吉凶。　(9)配卦算吉凶之位。　(10)豚鱼幽微之物，信尚及之，何况于人乎。　(11)内见艮。

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（艮下巽上）渐
　
　　阴阳升降，复本曰归魂。之象巽下见艮，阴长阳消，柔道将进(1)。与兑为飞伏(2)九三三公居世，宗庙为应。建始己亥至甲辰(3)。积算起甲辰至癸卯，周而复始(4)。五星从位起太白(5)，柳宿从位疆既申(6)。分气候二十八(7)。上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明。九五传位，得进道明也(8)。六二阴柔得位，应至尊。易云，鸿渐于盘，饮食衎衎(9)。阴阳升降，八卦将尽，六十八爻阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也。降入坤宫八卦(10)。　

　　(1)艮变八卦终于渐，渐终降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也，柔道行也。　(2)丙申金，丁丑土。　(3)小雪清明。　(4)土木见运入卦算吉凶。　(5)太白西方之卦定吉凶。　(6)二十八宿柳宿入卦定吉凶。　(7)定数配吉凶入卦起算。　(8)九五处互体卦之上，进文明也。　(9)贤人进位也。　(10)阳卦三十二宫为阳，乾震坎艮也。
　

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京氏易传卷中
　
吴郁林太守陆绩注

明兵部侍郎范钦订
　　　
（坤下坤上）坤
　
　　纯阴用事，象配地，属土，柔道光也。阴凝感，与乾相纳，臣奉君也。易云，黄裳，元吉。六二内卦，阴处中，臣道正也。与乾为飞伏(1)。宗庙居世，三公为应。未免龙战之灾，无成有终(2)。初六起履霜，至于坚冰。阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。建始甲午至己亥(3)。积算起巳亥至戊戌，周而复始(4)。五星从位起太阴(5)。西南方之卦(6)。星宿从位降癸酉金(7)。分气候三十六(8)。阴中有阳气，积万象，故曰，阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象。六位适变，八卦分焉(9)。阴虽虚纳，于阳位称实(10)。升降反复，不能久处。千变万化，故称乎易。易者，变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。易云，上六，龙战于野，其血玄黄，阳属(11)。阳荡阴，坤内卦初六适变入阳，曰震。阴盛阳微，渐来之义，故称复。次降阳入地雷复卦。　

　　(1)癸酉金，壬戌土。　(2)阴成阳君。臣不敢为物之始，阳唱阴和，君命臣终其事也。　(3)芒种小满。　(4)纯土用事，入积算，定吉凶。　(5)太阴水星入卦。　(6)镇星入卦，配坤西南。　(7)二十八宿，八卦星宿降坤上六，癸酉金。　(8)起积为数三十六。　(9)六位变动，八卦显著。　(10)六五，六三之类也。　(11)乾配西北，积阴之地，阴盛，故战。乾坤并处，天地之气杂，称玄黄也。
　

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（震下坤上）复
　
　　阴极则反，阳道行(1)也。易云，君子道长，小人道消。又曰七日来复(2)。六爻反复之称(3)。易云，初九不远，复无秪悔(4)。六爻，盛卦之体总称也。月一阳为一卦之主，与震为飞伏(5)。初九元士之世，六四诸侯见应。建始乙未至庚子(6)。积算起庚子至己亥(7)，周而复始。土水见候，五星从位起岁星(8)，张宿从位降庚子(9)。分气候二十八(10)。坤上震下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。易云，休复，元吉。阳升阴降，变六二入兑象。次并临二阳将进，内为悦，阴去阳来，气渐隆(11)。火之【二字当为衍文】入地泽临卦。　

　　(1)【一作正】。　(2)七日阳之称也。七九，称阳之数也。谓坤上六阴极，阳战之地，阴虽不能胜阳，然正当盛阳，不可轻犯。六阳渉六阴，反下七爻，在初，故称七日。日亦阳也。　(3)注在前。　(4)反至初九，阳来阴复去违也。　(5)庚子水，乙未土。　(6)大暑大雪见候，起坤六月至十一月，戊子为正朔，见复之兆。　(7)积算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然。　(8)岁星木星入复卦，合水土配吉凶。　(9)二十八宿分张宿入复卦庚子水上。　(10)积算起数二十八，定吉凶六爻。　(11)阴不敢拒阳，奉命而已。
　

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（兑下坤上）临
　
　　阳长阴消，悦而顺，金土应候，刚柔分，震入兑，二阳刚，本体阴柔，降入临。临者天也。阳爻健顺，阳交退散。易曰，君子之道。易云，至于八月凶(1)。阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣(2)。与兑为飞伏(3)。九二大夫立世，六五至尊应上位。建始丙申至辛丑(4)。七月积气，至六月，吉凶随爻考污隆(5)。积算起辛丑至庚子(6)。五星从位起荧惑(7)，翼宿从位在丁卯(8)。分气候三十六(9)。坤下见兑，悦泽，临，阳升阴降，入三阳乾象。入坤即泰卦(10)。外坤积阴，内兑亦为阴，二阳合体，柔顺之道，不可贞。吉凶以时，配于六位，用于阳长之爻。成临之义，六三将变阳爻，至次降入泰卦(11)。　

　　(1)建丑至未也。　(2)至于八月入遁。　(3)丁卯木，乙巳火。　(4)立秋大寒。　(5)旺则隆，衰则污。　(6)积算起金土入卦，推休咎于六爻。　(7)荧惑火星入卦用事。　(8)二十八宿翼宿入卦九二爻木上。　(9)定阴阳之数起于三十六积算。　(10)临卦内象先阳长，逼阴成乾，为泰象。　(11)次入地天泰卦。

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（乾下坤上）泰
　
　　乾坤二象，合为一运。天入地交，泰万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。易云，泰者通也。通于天地，长于品彚。阳气内进，阴气升降，升降之道，成于泰象。与乾为飞伏(1)。三公立，九三为世，上六宗庙为应候。建始丁酉至壬寅(2)。积算起壬寅至辛丑，周而复始(3)。五星从位起镇星(4)，轸宿从位降甲辰。分气候二十八(5)。地下有天，阳道浸长，不可极。极则否成(6)。存泰之义，在于六五，阴居阳位，能顺于阳。阴阳相纳，二气相感，终于泰道。外卦纯阴，阳来，刚柔成于震象，降阳升居乾上，成大壮(7)。　

　　(1)甲辰土，乙卯木。　(2)秋分立春。　(3)金土位上起积算吉凶。　(4)土星入卦。　(5)积算起二十八数于甲辰位。　(6)三阳务上，坤顺而往，往而不已，否道至。　(7)次降阴升阳，入雷天大壮卦。
　
　

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（乾下震上）大壮
　
　　内外二象，动而健。阳胜阴而为壮(1)。易曰，羝羊触藩，羸其角，进退难也。壮不可极，极则败，物不可极，极则反。故曰，君子用罔，小人用壮。与震为飞伏(2)。九四诸侯之世，初九元士在应。建始戊戌至癸卯(3)。积算起癸卯至壬寅(4)。五星从位起太白(5)，角宿从位降庚午(6)。分气候三十六(7)。雷在天上，健而动。阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻，着于四时。九四庚午，火之位，入坤为卦之本，起于子，灭于寅。阴阳进退，六位不居，周流六虚。外象震入兑，为阴悦，适爻为刚长，次降入夬。阳决阴之象，入泽天夬卦。　

　　(1)内阳升降，二象俱阳，曰大壮。　(2)庚午火，癸丑土。　(3)寒露至春分。　(4)土未入卦起积算。　(5)太白金星入卦。　(6)二十八宿入卦配角宿入大壮庚午九四爻上。　(7)积算起数庚午火，定吉凶。

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（乾下兑上）夬
　
　　刚决柔，阴道灭。五阳务下，一阴危上，将反游魂。九四悔也。泽上于天，君道行也(1)。与兑为飞伏(2)。九五立世，九二大夫为应(3)。建始巳亥至甲辰(4)。积算起甲辰至癸卯，周而复始。金木分乾兑入坤象(5)。五星从位起太阴(6)，亢宿从位降丁酉(7)。分气候二十八(8)。易云，泽上于天，夬。扬于王庭。柔道消，消不可极，反于游魂。九四柔来文刚，阴道存也。阴之道不可终否，刚柔相济，日月明矣。天地定位，人事通也(9)。故曰，雷动风行，山泽通气，人之运动，体斯合矣(10)。阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天需卦。　

　　(1)夬五世，六位周而复始，为游魂。至九四成阴，入坎为需。　(2)丁酉金，癸亥水。　(3)九五在兑象为世，泽小于天也。　(4)小雪清明。　(5)入坤宫起积算。　(6)太阴水位入卦起算。　(7)二十八宿配亢宿入夬卦丁酉金上起。　(8)积算起宫二十八入卦，甲辰还丁酉金上定吉凶。　(9)凡卦阴极阳生，阳极阴生，生生之义，不絶之貌，日月循环，天地交泰。阴阳相荡，六位交分，万物生焉。　(10)人禀五常、三焦、九窍，风火递相兼济，以一位亏，四体羸焉。
　

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（乾下坎上）需
　
　　云上于天，凝于阴而待于阳，故曰需。需者待也。三阳务上，而隔于六四，路之险也(1)。坤之反复，适阳入阴(2)。阴阳交会，运动阴雨，积而凝滞，于阳通乃合也(3)。与兑为飞伏(4)。游魂立世，诸侯应。初九元士建始，甲辰至己酉(5)。积算起己酉至戊申，周而复始。金土入乾坎(6)。五星从位起岁星(7)，氐宿从位降戊申(8)。分气候三十六(9)。乾外见坎，健而进，隘在前也。需与饮食，争于坎也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速。敬终有庆，阴阳渐消，阳道行，行反复其位，不妄于阴。坎降入归魂，水地比卦，坤之归魂也。　

　　(1)外卦坎水为险，亦阴称血也。　(2)夬卦九四入需卦，成六四，阳之位也。　(3)群阳务上，一阴报之，故凝滞雨乃合。　(4)戊申金，丁亥水。　(5)清明秋分。　(6)积算起宫定吉凶。　(7)岁星木星入卦。　(8)二十八宿降氏宿入坤宫游魂卦，六四戊申金，土【当作土宫】起积算吉凶。　(9)定吉凶，总三十六位起算。
　

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（坤下坎上）比
　
　　反本复位，阴阳相定，六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也(1)。比亲于物，物亦附焉。原筮于宗，归之于众，诸侯列土，君上崇之。奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣。与乾为飞伏(2)。归魂六之三公居世，应上六宗庙。建始癸卯至戊申(3)。积算起荧惑(4)，房宿从位降乙卯(5)。分气候二十八(6)。阴道将复，以阳为主，一阳居尊，群阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之，义妻道同也。臣之附君，比道成也。归魂复本，阴阳相成，万物生也。故曰，坤生三女，巽离兑，分长中下(7)。以阳求阴，乾之巽为长女。　

　　(1)比卦一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也。　(2)乙卯木，甲辰土。　(3)春分立秋。　(4)火星入卦。　(5)二十八宿配房宿入坤归魂乙卯木位上。　(6)积算起二十八数。　(7)巽长女，离中女，兑少女。

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（巽下巽上）巽
　
　　阳中积阴而巽顺(1)。风从穴入于物，号令齐，顺天地，明也。内外禀于一阴，顺于天地，道也。声闻于外，远彰柔顺，阴阳升降，柔于刚也。本于坚刚，阴来又柔，东南向明，齐肃阴阳。与震为飞伏(2)。宗庙居世，三公在应(3)。建始辛丑至丙午(4)。积算起丙午至乙巳，周而复始(5)。分气候其数三十六(6)，阴气起阳，阳顺于阴，阴阳和柔，升降得位，刚柔分也。阴不可盈，晷刻倾也。初六适变，阳来阴退，健道行也。三阳务进，外阴阳也。适变于内，外未从也。次降阴交于阳九，为小畜卦(7)。　

　　(1)本乾象，阴来荡，成巽，巽者，顺也。　(2)辛卯木，庚戌土。　(3)上九，九三。　(4)大寒芒种。　(5)火木与二十八宿分虚宿入巽上九辛卯木土。　(6)分三十六数入卦起算。　(7)初六变初九也。

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（乾下巽上）小畜
　
　　易云，密云不雨，自我西郊。小畜之义，在于六四，三阳连进，于一危也。外巽体阴，畜道行也。巽之初六，阴荡阳气，感积阴，不能固，退复本位，三连同往而不可见，成于畜义，外象明矣(1)。易云，既雨既处也。与乾为飞伏(2)。初九元士居世，六四诸侯在应。建始壬寅至丁未(3)。积算起丁未至丙午，周而复始。木土入乾巽(4)。五星从位起太白(5)，尾宿从位降甲子(6)。分气候，其数二十八(7)。一阴居六四，建子入阳宫，推其休咎，处吉凶，刚健立阳爻，阴凝在巽体。易云，舆说輹，夫妻反目(8)。夏至起纯阴，阳爻位伏藏，冬至阳爻动，阴气凝地，阴阳升降，以柔为刚。见中虚文明，积气居内象(9)。次降入风火家入卦。　

　　(1)一阴劣，不能固阳，是以往也。外巽积阴，能固阳道，成在上九，一爻之法也。　(2)甲子水，辛丑土。　(3)立春大暑。　(4)入宫起算法。　(5)金星入卦起算吉凶。　(6)二十八宿入卦分尾宿以小畜甲子水上起算。　(7)分二十八数起宫推算。　(8)不义之兆。　(9)九二适变入离。

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（离下巽上）家人
　
　　乾刚，俱变文明，内外相应(1)。阴阳得位，居中履正，火上见风，家人之象。闲邪存诚，嗃嗃得中。互体见文明，家道明也。内平遇坎险，象家人难也。酌中之义，在于六二，与离为飞伏(2)。建始癸卯至戊申(3)。积算起戊申至丁未，金土入离巽(4)。大夫居世，应九五，立君位，五星从位起太阴(5)。箕宿从位降巳丑(6)。分气候，其数三十六(7)。火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相合。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。易曰，家人嗃嗃，父子嘻嘻。治家之道，分于此也。吉凶之义，配五行进退(8)。文明运动，变化之象，九三适阴入震，风为雷，合曰益。次降风雷益卦。　

　　(1)九五应六二爻。　(2)己丑土，辛亥水。　(3)春分立秋。　(4)金土入卦同积算。　(5)太阴北方入卦起宫推算。　(6)二十八宿分箕宿入家入卦在巳丑土上。　(7)三十六起数，家入卦推入积算休咎。　(8)六五进退，吉凶于阴阳，阴阳得，起在于四时运动，吉凶见矣，分内外矣。二象配天地星辰合命，定吉凶。

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（震下巽上）益
　
　　天地不交曰否。六二阴，上柔，刚九四下降积阴，故为益。易曰，损上益下。雷动风行，男下女上(1)，阳益阴，君益于民，【民】之仰也。互见坤。坤道柔顺，又外见艮，艮止，阳益阴，止于阳。柔道行也(2)。与震为飞伏(3)。六三三公居世，上九宗庙为应。建始甲辰至己酉(4)。积算起己酉至戊申，周而复始。土金入震巽(5)。五星从位起岁星(6)，计宿从位降庚辰(7)。分气候二十八(8)。阴阳二木合，金土配象，四时运转，六位交分，休废旺生，吉凶见乎动。爻配日月，星辰进退，运气升降，复当何位(9)。适变于外，阴入阳爻，二象健而动，属于天地也(10)。阴阳相荡，次降入天雷无妄卦。　

　　(1)震男巽女。　(2)内外顺动，风雷益。四象分明，刚柔定矣。　(3)庚辰土，辛酉金。　(4)清明秋分。　(5)起积配风雷益卦起宫。　(6)木星入卦。　(7)二十八宿分计宿入风雷益六二庚辰土上。　(8)起二十八数积算吉凶，周而复始。　(9)金水木火土。　(10)天阳，震雷亦阳也。二气相激，动而健，天行也。

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（震下乾上）无妄
　
　　乾刚，震动，二气运转，天下见雷，行正之道。刚正阳长，物无妄矣。内互见艮，止于纯阳，外互见巽，顺于阳道。天行健而动，刚正于物，物则顺也。金木配象，吉凶明矣(1)。与乾为飞伏(2)。九四诸侯在世，初九元士立应上。建始乙巳至庚戌(3)。积算起庚戌至己酉，周而复始，火土入乾震(4)。五星从位起荧惑(5)。牛宿从位降壬午(6)。分气候三十六(7)。上金下木，二象相冲，阴阳升降，健而动，内见一阳应，动刚，五行分配，吉凶半矣(8)。九五适变入文柔，阴荡阳，爻归复位。刚柔履，次明在外，进退吉凶，见中虚。次降入火雷噬嗑卦。　

　　(1)金木配乾震入卦。　(2)壬午火，辛未土。　(3)小满寒露。　(4)火土分乾震入无妄卦起积算。　(5)火星入卦定吉凶。　(6)二十八宿分牛宿入无妄壬午火位上。　(7)三十六数起卦积算。　(8)二气各争。
　

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（震下离上）噬嗑
　
　　柔乘文，刚积气居中，阴道明白，动见文明，雷电合分，威光而噬嗑也。易曰，颐中有物曰噬嗑。阴阳分，中动而明(1)。物有不齐，啮而噬，吉凶之道，象于五行。顺则吉，逆则凶。火木合卦，配升降，与离为飞伏(2)。六五居尊，应六二大夫。建始丙午至辛亥(3)。积算起辛亥至庚戌，周而复始。火土入离震(4)。五星从位起镇星(5)。女宿从位降巳未土(6)。分气候二十八(7)。火居水上，阳中见阴，阳杂，气浑而混，吉凶适变，随时见也。返复阴，游魂入卦(8)。五行进退，始终之道，斯可验矣。升降六爻，极返。终下降山雷颐卦。　

　　(1)象雷电也。　(2)己未，火辛巳土。　(3)芒种小雪。　(4)分火土二位入噬嗑卦起积算，爻推配星辰，岁月日时，进退吉凶。　(5)土星入卦。　(6)二十八宿分女宿入卦六五巳未土也。　(7)从二十八位数起八卦，算吉凶。　(8)降下九四，阳入阴。
　
　

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（震下艮上）颐
　
　　六位上下，周而复始。内外交互，降入纯阴(1)。地之气，萃在其中(2)。积纯和之气，见浩然之道，明矣。土木配象，吉凶从六虚(3)。与震为飞伏(4)。六四诸侯在世，元士之初九见应。建始辛亥至丙辰(5)。积算起丙辰至乙卯，周而复始。土木入艮震(6)。五星从位起太白(7)。虚宿从位疆既戌土(8)。分气候三十六【当作二十八】(9)。山下有雷，止而动，阴阳通变分气候，内外刚而积中柔，升降游魂，下居六四位，特分，复归于本(10)。吉凶起于六四，次环六位，星宿躔次也。极则反本，降入归魂山风蛊卦。　

　　(1)见坤象居中。　(2)上下阳位包阴。　(3)六虚即六爻也。　(4)丙戌土，己酉金。　(5)小雪清明。　(6)分土木二象入卦算吉凶。　(7)金星西方入八月卦，上冲。　(8)二十八宿分虚宿入颐六四丙戌土上。　(9)起数二十八，推六爻吉凶之位。　(10)游魂返居六四，入【八】卦周始，爻位迁次，明矣。
　

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（巽下艮上）蛊
　
　　适六爻，阴阳上下，本道存也。气运周而复始，山下见风，止而顺，内互悦而动。易云，蛊者事也。先甲后甲。事分而令行。金土合木，象复本，曰归魂。与震为飞伏(1)。九三归魂立三公在世，应上九见宗庙。建始庚戌至乙卯(2)。积算起乙卯至庚寅，周而复始。土木入艮巽(3)。五星从位起太阴(4)，危宿从位降辛酉金(5)。分气候二十八(6)。木上见土，风落山，贞干于父事。阴阳复位，长幼分焉。八卦循环，始于巽，归魂内象见还元，六爻进退，吉凶在于四时，积算起宫，从乎建始(7)。升阴阳，巽宫适变入离，文柔分矣。阴入阳退，见中虚。次水【当作为】中女。八卦相荡，阴阳定位，迁入离宫八卦，纯火以日用事。　

　　(1)辛酉金，庚辰土。　(2)寒露春分。　(3)土木分艮巽宫。　(4)太阴水星入卦用。　(5)二十八宿危宿入巽归魂山风蛊九三辛酉金位上。　(6)起积算数二十八，卦宫定吉凶。　(7)卦用及身也。
　

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（离下离上）离
　
　　本于纯阳，阴气贯中，禀于刚健，见乎文明。故易曰，君子以继明照于四方(1)。阳为阴主，阳伏于阴也(2)。是以体离，为日为火，始于阳象，而假以阴气，纯用刚健，不能明照，故以阴气入阳，柔于刚，健而能顺，柔中虚，见火象也(3)。与坎为飞伏(4)。宗庙为世，应上见三公(5)。建始戊申至癸丑(6)。积算起癸丑至壬子(7)，周而复始。土水二象入离火位(8)，五星从位起岁星(9)，室宿从位降己巳火(10)。分气候三十六(11)。内外二象配于火土为祥(12)。互见悦，顺着于明两(13)。阴阳升降，入初九适变，从阴止于艮象(14)。吉凶从位起，至六五休废在何爻(15)。次降入火山旅卦(16)。　

　　(1)离卦中虚，始于乾象。纯则健，不能柔明，故以北方阴气贯中，柔刚而文明也。　(2)成卦义在六五。　(3)是以离取中虚，气炎方能照物。日昌火本，阳象也。纯以阴又不能乾于物，纯以阳又暴于物，故取阴柔于中女，能成于物也。　(4)己巳火，戊子土。　(5)上九九三。　(6)立秋至大寒。　(7)火取胎月至本月。　(8)土水二位入卦起算。　(9)木星入火宫卦。　(10)二十八宿分室宿入离宫上九巳火上也。　(11)积算起数三十六，立位定吉凶。　(12)土木入离为祥。　(13)兑巽二象。　(14)内卦变也。　(15)看当何位。金水木火土与本宫刑宫。　(16)初九爻变之。
　

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（艮下离上）旅
　
　　阴中见阳，荡入阳中。阴阳二气，交互见本象。火居山上，为旅之义(1)。易曰，旅人先笑后号咷。又曰，得其资斧。仲尼为旅人，固可知矣(2)。与艮为飞伏(3)。其居初六元士，九四诸侯见应。建始己酉至甲寅(4)。积算起甲寅至癸丑，周而复始。金入木土离艮(5)。五星从位起荧惑(6)。壁宿从位疆既辰(7)。分气候三十六(8)。火土同宫，二气合应，阴阳相对，吉凶分乎阴位。上九阳，居宗庙，得丧于易。六五为卦之主，不系于一，凶其宜也。内象适变，荡阴入阳，巽顺于物，进退意器，外象明，应内为鼎，次降火从风入鼎(9)。　

　　(1)离为阴，初九为阳，艮为阳，初六为阴，二气交互上下，见木也。火在上，无止象，旅之义。　(2)旅卦为取象，火在山上，显露无止，五行八卦，消息去此还也。　(3)丙辰土，己卯木。　(4)秋分立春。　(5)金木土入卦起积算。　(6)火星入卦见本象。　(7)二十八宿壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算。　(8)分三十六数起卦推算。　(9)初九之初六，六二之九二，巽为风，二象火曰鼎。
　

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（巽下离上）鼎
　
　　木能巽火【当作巽木能火】，故鼎之象，亨饪见新，供祭明矣。易曰，鼎取新(1)。阴阳得应，居中履顺，三公之义，继于君也(2)阴穴见火，顺于上也。中虚见纳，受辛于内也。金玉之铉，在乎阳，飨新亨饪，在乎阴。与巽为飞伏(3)。九二立大夫为世，六五居尊见应。建始庚戌至乙卯(4)。积算起乙卯至甲寅，周而复始。分土木入离巽(5)。五星从位起镇星(6)，奎宿从位降辛亥水(7)。分气候三十六(8)。火居木上，二气交合，阴阳巽顺，器具形存，金玉坚刚，配象阴阳，升降六位，递相迁次。九三适变，以阳入阴，见乎坎险(9)。降入水火未济卦。　

　　(1)木见火中发，火木相资，象鼎之兆。下穴为足，中虚见纳，饪熟之义明矣。凡饪熟，享祀为先，故曰，供祭明矣。变生也。　(2)九三成鼎之德，六五委任得贤臣假之位【？】，以斯明也。　(3)辛亥水，巳丑土。　(4)寒露春分。　(5)分土木二象入为巽，配鼎卦。　(6)土星入火宫。　(7)二十八宿分奎宿入鼎卦九二辛亥位上。　(8)起宫数三十六宫配卦算吉凶。　(9)鼎九三爻之义，阴成坎卦，外象坎外离，二气不交，见未济卦。

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（坎下离上）未济
　
　　阴阳二位，各复本体。六爻交互，异于正象(1)，故取未济名之。世应得位，阴阳殊涂(2)，性命不交，吉凶列矣(3)。与坎为飞伏(4)。六三三公为世，应宗庙(5)。建始辛亥至丙辰(6)。积算起丙辰至丁卯，水土二象入离坎(7)。五星从位起太白(8)，娄宿从位降戊午火(9)。分气候二十八(10)。水火二象，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也(11)。受刑见害，气不合也。阴阳升降，入于外卦，适离为艮，上着于象(12)。天地盈虚，与时消息，其大也。次降入山水蒙卦。　?

　　(1)离炎上，坎务下，二象不合，各殊阴阳交纳，是以异于本象也。　(2)九二，六五。　(3)坎性离命。　(4)戊午火，巳亥水。　(5)上九。　(6)小雪清明。　(7)分水土入卦。　(8)金星入离宫卦分六爻。　(9)二十八宿分娄宿入未济六二戊午火位，土定吉凶入积算。　(10)积算二十八，数至吉凶处。　(11)子午之位。　(12)艮上着离也。
　

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（坎下艮上）蒙
　
　　积阳居阴，止于坎陷。养纯正素，居中得位。易云，山下出泉，蒙。二象摽正，天下通也。击暗释疑，阳道行也。内实外正，暗得明，阴附于阳，稚道亨也。故曰，蒙，养正。与艮为飞伏(1)。诸侯立世，元士为应(2)。建始壬子至丁巳(3)。积算起丁巳至丙辰，周而复始。火土入艮坎(4)。五星从位起太阴(5)。胃宿从位降丙戌土(6)。分气候三十六(7)。山下见水，畜聚居中，分流万派。六位不居，吉凶适变，水土分也(8)。阴阳进退，岁时物也。六五阳中积阴入巽，见阴中阳，二气相荡，不可盈望，次降入风水涣卦(9)。　

　　(1)丙戌土，乙酉金。　(2)六四初六。　(3)大雪小满。　(4)火土二象入卦同算。　(5)水星北方入宫起算。　(6)二十八宿分胃宿入蒙卦六四丙戌土上。　(7)起数二十八【当作三十六】，从六位推算。　(8)五行入卦算吉凶，逐四时，行因废王，吉则王，凶则废。　(9)六五变入九五，阳中阴，入阳中阳，适变往于他宫，位不出本宫。
　

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（坎下巽上）涣
　
　　水上见木，涣然而合(1)。内外健而顺，纳实居中正，互见动而上(2)。阴阳二象，资而益也。风行水上，处险非溺也(3)。九五履正，思顺非逼也。与巽为飞伏(4)。九五居尊，大夫应(5)。建始癸丑至戊午(6)。积算起戊午至丁巳，周而复始。火土入坎巽(7)。五星从位起岁星(8)，昴宿从位降辛巳火(9)。分气候其数二十八(10)。内卦坎中满，一阳居中，积实于内。风在外，行虚声。外顺吉凶之位，考乎四序盛衰之道，在乎机要，阴阳死于位，生于时，死于时，生于位。进退不可诘正，盛则衰来，正衰则盛来。易曰，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。八卦始终，六虚反复，游魂生巽，入乾为天水讼卦。　

　　(1)涣者，散也。　(2)虚舟行也。　(3)木浮于水也。　(4)辛巳火，巳未土。　(5)九二爻也。　(6)大寒芒种。　(7)火土二象入坎巽，配火宫涣卦起算。　(8)木星入火宫，木象。　(9)二十八宿分昴宿入涣九五辛巳火位上。　(10)起算从二十八位，上推六爻，吉凶岁月日时为候。

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（坎下乾上）讼
　
　　生生不絶之谓道。六位不居，返为游魂。离宫八卦以讼为反四(1)。天与水违曰讼(2)。五行所占，六位定吉凶，非所背顺，为正金与水，二气相资，父子之谓。健与险，内外相激，家国之义。出象故以则，斯可验矣。与巽为飞伏(3)。诸侯居世，元士见应(4)。建始戊午至癸亥(5)。积算起癸亥至壬戌，周而复始。火水入卦(6)。五星从位起荧惑(7)，毕宿从位降壬午火(8)。分气候三十六(9)。天下见水，阴阳相背，二气不交，物何由生。吉凶宗于上九，进退见于九四。二居中履正，得其宜也。阴阳升降，复归内象(10)。次降天火同入卦(11)。　

　　(1)五至四也。　(2)天道西行，水东流，其路背也。外象乾，西北方之卦。内坎水，正北方之卦，其流东也。二气不交曰讼。　(3)壬午火，辛未土。　(4)九四初六。　(5)芒种小雪。　(6)火水二象入离宫，配六位，积算推日月岁时。　(7)火星入火宫，同起积算。　(8)二十八宿分毕宿东方宿入离游魂天水讼卦九四壬午火，土也。　(9)起宫从三十六位，算吉凶。　(10)阴去阳来，复本位，内见离，同人。　(11)次本阳上下二爻，阴适变，从离也。
　

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（离下乾上）同人
　
　　二气同进，健而炎上(1)。同途异致，性则合也。易曰，出门同人，又谁咎也。九二得位居中，六三积阴待应。易曰，先号咷而后笑(2)。八卦复位，六爻迁次，周而复始。上下不停，生生之义，易道祖也。天与火，明而健，阳道正，阴气和也(3)。吉凶故象，五行昭然(4)。与坎为飞伏(5)。归魂立三公为世，上九宗庙为应。候建始丁巳至壬戌(6)。积算起壬戌至辛酉，周而复始。火土入乾离(7)。五星从位起镇星(8)，觜宿从位降己亥水(9)。分气候二十八(10)。火上见金，二气虽同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆，在乎五二，得时则顺，失时则逆。阴阳升降，岁月分焉。爻象相荡，内外适变，八卦巡逥，归魂复本。本静则象生，故适离为兑，入少女，分八卦于兑象(11)。　

　　(1)乾务上，坎务下。　(2)隔于阳位，不能决胜，先故曰【当为故曰先】号咷。后笑，合方喜也，故曰后笑也。　(3)六二居内卦中，能奉于阳。　(4)金木水火土配六位相生。　(5)己亥水，戊午火。　(6)小满寒露。　(7)火土二象入乾离，配六宫起积算。　(8)土星入卦，定其吉凶。　(9)二十八宿分觜宿入离归魂，配天火同人九三己亥水上。　(10)起积算二十八位，数巡六爻，有吉凶入何位。　(11)坎入兑宫八卦。
　
　

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（兑下兑上）兑
　
　　积阴为泽，纯金用体，畜水凝霜，阴道同也。上六阴生，与艮为合(1)。土木入兑，水火应之，二阴合体，积于西郊(2)。冲震入乾，气类阴也。配象为羊，物类同也。与艮为飞伏(3)。上六宗庙在世，六三三公为应。建始乙卯至庚申(4)。积算起庚申至己未，周而复始。金土入兑宫(5)。五星从位起太白(6)，参宿从位降丁未土(7)。分气候三十六(8)。内卦互体见离巽，配火木入金宫，分贵贱于强弱(9)。吉凶随爻算岁月，运气逐休王。阴阳升降，变初九入初六，阳入阴，为坎象。正体见阳位，刚柔分，吉凶见也。适变内象，入坎为困卦(10)。　

　　(1)兑下六阴凝，艮上于阳健，纳兑为妻，二气合。　(2)秋王。　(3)丁未土，丙寅木。　(4)春分立秋。　(5)金土入兑宫起积算。　(6)太白金星入卦。　(7)二十八宿分参宿入兑上六丁未土上。　(8)起宫算从三十六，数起定吉凶。　(9)火强木弱。　(10)兑内卦初九变入坎。
　

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（坎下兑上）困
　
　　泽入坎险，水不通，困。外禀内刚，阴道长也。阴阳不顺，吉凶生也。易云，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。上下不应，阴阳不交，二气不合(1)。五行配六位，生悔吝，四时休王，金木交争，万物之情，在乎几微。与坎为飞伏(2)。初六元士为世，九四诸侯在应。建始丙辰至辛酉(3)。积算起辛酉至庚申，周而复始。土金入坎兑(4)。五星从位起太阴(5)，井宿从位起太阴降戊寅(6)。分气候，其数二十八(7)。坎象互见，离火入兑，金水见运配吉凶。阴阳升降，坎入坤，阴气凝盛，降入萃(8)。　

　　(1)困卦上下无应，阴阳不交。六三阴，上六亦阴，无匹，入九五求阳，阳亦无纳也。　(2)戊寅木，丁巳火。　(3)清明秋分。　(4)分土金入坎兑，配金宫起算。　(5)水宿【当为星】入兑卦起算。　(6)二十八宿分井宿入困卦初六戊寅木。　(7)二十八起宫，入积算，定吉凶。　(8)变通入萃卦。
　
　

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（坤下兑上）萃
　
　　金火分气候，土木入兑宫升降。阴气盛刚，柔相应合，九五定群阴，二气悦而顺(1)。泽上于地，积阴成萃。易曰，萃者，聚。吉凶生，阳气合而悦(2)。与坤为飞伏(3)。六二大夫居世，九五至尊见应。建始戊寅至癸未【当为丁巳至壬戌】(4)。积算起癸未至壬午【当为壬戌至辛酉】，周而复始。土木入坤兑(5)。五星从位起荧惑(6)。翼宿从位降乙巳(7)。分气候二十八(8)。泽下见坤，二气顺，木土入宫，有爱恶(9)。阴阳升降，阳气来止，于坤象互见艮(10)。兑象纳艮，阴气强(11)，次降泽山咸卦。　

　　(1)萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也。　(2)凡聚众必慎防闲，假阳为主，成萃之义，伏戎必豫备，众聚去疑心。　(3)乙巳火，丁卯木。　(4)立春大暑。　(5)分土木入兑宫起算。　(6)火星入金水宫推吉凶也。　(7)二十八宿分翼宿入萃六二位上。　(8)积算起二十八，数六爻，见吉凶。　(9)木恶土爱也。　(10)艮为阳。　(11)男下女。
　

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（艮下兑上）咸
　
　　山下有泽，虚己畜物，阳中积阴，感于物也。阳下于阴，男女之道，内外相应，感类于象也。六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。易曰，咸，感也。利取女，吉(1)。与艮为飞伏(2)。九三三公居世，上六宗庙为应。建始戊午至癸亥(3)。积算起癸亥至壬戌，周而复始。火土入艮兑(4)。五星从位起荧惑(5)，柳宿从位疆既申(6)。分气候三十六(7)。土上见金，母子气合，阴阳相应，刚柔定位，吉凶随爻受气，出则吉，刑则凶。阴阳等降，入外险，止于内象，为山水蹇卦(8)。　

　　(1)艮少男，兑少女，男下于女，取妇之象。　(2)丙申金，丁丑土。　(3)芒种小雪。　(4)分火土象入艮兑也。　(5)火星南方入金宫。　(6)二十八宿分柳宿入咸九三丙申金爻上。　(7)积算起数，分三十六位起吉凶。　(8)九四爻之入阴中刚。
　

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（艮下坎上）蹇
　
　　利于西南。艮道通也。水在山上，蹇。险难进，阴阳二气否也。阴待于阳，柔道牵也。险而逆止，阳固阴长，处能竭至诚于物为合，蹇道亨也。易曰，王臣蹇蹇，匪躬之故(1)。与坎为飞伏(2)。六四诸侯居世，初六元士在应。建始己未至甲子(3)。积算起甲子至癸亥，周而复始。土水入坎艮(4)。五星从位起镇星(5)，星宿从位降戊申(6)。分气候，其数三十六(7)。土上见水，柔而和，此五行相推，二气合，取象则阴阳相背也。九五适变，入坤宫，宫比得朋，阴气合也(8)。坎降入地山谦。　

　　(1)六二。　(2)戊申金，丁亥水。　(3)大暑大寒。　(4)水土二象入艮，配金宫起算。　(5)土星入金宫。　(6)二十八宿分星宿入蹇六四戊申金上。　(7)积算起数三十六，从六位五行。　(8)外卦九五变入坤，内见艮，故曰得朋也。将入谦卦取象。
　
　

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（艮下坤上）谦
　
　　六位谦顺，四象无凶，一阳居内卦之上，为谦之主。易曰，谦谦君子，利渉大川。阴阳不争，处位谦柔，阴中见阳，止顺于谦，有无之位，上下皆通。易曰，撝谦，无不顺也。与坤为飞伏(1)。六位居世，大夫在应。建始庚申至乙丑(2)。积算起乙丑至甲子，周而复始。金土入坤艮(3)。五星从位起太白(4)，张宿从位降癸亥(5)。分气候二十八(6)。坤在艮上，顺而止，五行入位，象谦柔(7)。阴阳升降至六五位，返入游魂变归六四(8)。八卦相离，四象分也。次降入雷山小过卦。　

　　(1)癸亥水，丁酉金。　(2)立秋大寒。　(3)金土二象入兑宫起算也。　(4)太白金星入兑宫卦。　(5)二十八宿分张宿入谦六五癸亥水上。　(6)积算起数二十八位。　(7)吉凶随爻适变。　(8)荡六四一爻入阳也。

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（艮下震上）小过
　
　　六四适变，血脉通也。阳入阴，阴入阳，二气降内外象，上下返应，二刚相适(1)。土木入卦分于二象(2)，雷处高山，亢之极也。内柔无正，性危，及于外。易曰，飞鸟遗之音，不宜上，宜下。与坤为飞伏(3)。反归九四，诸侯立世，元士见应。建始乙丑至庚午(4)。积算起庚午至己巳，周而复始。土火入震艮(5)。五星从位起太阴(6)，翼宿从位降庚午(7)。分气候三十六(8)。木下见土，二阳畜阴，六位相刑，吉位生也。上升下，阴阳反应，各私其党。六爻适变，阴道悖也。升降进退，其道同也。之艮入兑，阴纳与阳也。反复其位，次降入归魂雷泽归妹卦。　

　　(1)九三九四。　(2)内艮外震。　(3)庚午火，癸丑土。　(4)大寒芒种。　(5)外土火二象入兑宫。　(6)水星入卦游魂。　(7)二十八宿分翼宿入兑宫游魂小过卦九四庚午火上。　(8)积算三十六，数六位吉凶。

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（兑下震上）归妹
　
　　阴复于本，悦动于外，二气不交，故曰归妹(1)。互见离坎，同于未济。适阳从阴，刚从外至，九四至刚，六三悦柔，返无其应，凶。并羊渉卦之终，长何吉也。与艮为飞伏(2)。三公归魂之世，上六宗庙见应。建始甲子至己巳(3)。积算起己巳至戊辰，周而复始。水土入震兑(4)。五星从位起岁星(5)，轸宿从位降丁丑土(6)。分气候三十八【当作三十六，下同】(7)。雷居泽上，刚气亢盛，阴阳不合，进退危也(8)。吉凶在上六，处于动极，适变位定。时不可【当脱易字】，易之道也。五行考象，非合斯义。阴阳运动，适当何爻，或阴或阳，或柔或刚，升降六位，非取一也(9)。　

　　(1)归者嫁也。　(2)丁丑土，丙申金。　(3)大雪小满。　(4)分水土二象入兑宫。　(5)木星东方入兑宫归魂。　(6)二十八宿分轸宿入兑归魂六二丁丑土上，分吉凶起算。　(7)积算起三十八，数六位，推五行，数吉凶。　(8)震长男，兑少女。少女匹长男，气非合也。　(9)兑归魂配六十四卦之终也。
　

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京氏易传卷下
　
　　夫易者象也。爻者效也。圣人所以仰观俯察，象天地日月星辰草木万物，顺之则和，逆之则乱。夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻用之于下，筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十策，定天地万物之情状。故吉凶之气，顺六爻上下，次之八九六七之数，内外承乘之象，故曰兼三才而两之。

　　孔子曰，阳三阴四，位之正也。三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也。

　　言日月终天之道，故易卦六十四分上下，象阴阳也。奇耦之数取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本，坎离者，阴阳之性命。

　　分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶、明得失。降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰吉凶悔吝生乎动。

　　又曰明得失于四序(1)。运机布度，其气转易。主者亦当，则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理，极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。

　　分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸(2)，震巽之象配庚辛(3)，坎离之象配戊巳(4)，艮兑之象配丙丁(5)。

　　八卦分阴阳、六位、五行，光明四通，变易立节。天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易，不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要。易之变化，六爻不可据，以随时所占。

　　周礼，太卜一曰连山，二曰归藏，三曰周易。初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴，一三五七九阳之数，二四六八十阴之数(6)。

　　阴从午，阳从子。子午分行，子左行，午右行。左右，凶吉、吉凶之道。子午分时，立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水、正月，中在丑，巽卦初六，处暑同用。惊蛰二月，节在子，震卦初九，白露同用。春分二月，中在亥，兑卦九四，春秋分同用。清明三月，节在戌，艮卦六四，寒露同用。榖雨三月，中在酉，离卦九四，霜降同用。立夏四月，节在申，坎卦六四，立冬同月。小满四月，中在未，巽卦六四，小雪同用。芒种五月，节在午，乾宫九四，大雪同用。夏至五月，中在巳，兑宫初九，冬至同用。小暑六月，节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月，中在卯，离宫初九，大寒同用。

　　孔子易云，有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻(7)，福德为宝爻(8)，同气为专爻(9)。

　　龙德十一月，在子在坎卦左行。虎刑五月，午，在离卦右行。

　　甲乙庚辛，天官，申酉地官。丙丁壬癸天官，亥子地官。戊己甲乙天官，寅卯地官。壬癸戊己天官，辰戌地官。

　　静为悔，发为贞。贞为本，悔为末。

　　初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成。

　　一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策。

　　
　　定气候二十四，考五行于运命。人事、天道、日月、星辰局于指掌。吉凶见乎其位，系乎吉凶悔吝，生乎动。

　　寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金(10)，申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼于中。建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣。

　　积算。随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳。二气交互不停，故曰生生之谓易。天地之内，无不通也。乾起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起■■【此处缺，依上卷、中卷本文，积算之例，乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。此处疑有错讹。】，于六十四卦，遇王则吉，废则凶。冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。

　　分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，故淡泊不失其所确然示人。阴阳运行，一寒一暑。五行互【此处当脱一字】。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦而明王道。

　　八卦建五气，立五常，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰，元，亨，利，贞。

　　夫作易所以垂教。教之所被，本被于有无。且易者包备有无，有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也。岁月既分，吉凶定矣。故曰：“八卦成列，象在其中”矣。

　　六爻上下，天地阴阳，运转有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人。隐显灾祥，在乎天。考天时，察人事，在乎卦。八卦之要，始于乾坤，通乎万物，故曰：“易穷则变，变则通，通则久”。久于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。　

　　(1)言吉凶生乎动，五行休废，内犯胎养合五行。　(2)乾坤二分天地阴阳之木，故分甲乙壬癸，阴阳之终始 。　(3)庚阳入震，辛阴入巽。　(4)戊阳入坎，己阴入离。　(5)丙阳入艮，丁阴入兑。　(6)阴主贱，阳主贵。　(7)天地即父母也 。　(8)福德即子孙也。　(9)兄弟爻也。　(10)亦云上生之位。
　

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附录

《汉书.卷七十五.眭两夏侯京翼李传第四十五》
　
　　京房字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，以好学得幸梁王。梁王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书愿留赣，有诏许增秩留，卒于小黄。赣常曰：“得我道以亡身者，必京生也。”其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：各有占验。房用之尤精。好钟律，知音声。初元四年以孝廉为郎。

　　永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天子说之。数召见问，房对曰：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。时，部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑私、光禄大夫周堪初言不可，后善之。

　　是时，中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相非。二人用事，房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君？”房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖习、赵高、政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因免冠顿首，曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳。尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也。”上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也，如知，何故用之？”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中进退天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”

　　房罢出，后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平，“愿以为刺史，试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防雍塞。”石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言宜试以房为郡守。元帝于是以房为魏郡太守，秩八百石居，得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，岁竟乘传奏事。天子许焉。

　　房自知数以论议为大臣所非，内与石显、五鹿充宗有隙，不欲远离左右，及为太守，忧惧。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：“辛酉已来，蒙气衰去，太阳精明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道，犹不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下犹胜之效也。臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。已卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。” 房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事。房意愈恐，去至新丰，因邮上封事曰：“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：‘房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中，今涌水已出，道人当遂死，尚复何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。’平又曰：‘房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。’今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。”

　　房至陕，复上封事曰：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊子益甚，到五十分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。”房去月余，竟征下狱。

　　初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。房与相亲，每朝见，辄为博道其语，以为上意欲用房议，而群臣恶其害己，故为众所排。博曰：“淮阳王上亲弟，敏达好政，欲为国忠。今欲令王上书求入朝，得佐助房。”房曰：“得无不可？”博曰：“前楚王朝荐士，何为不可？”房曰：“中书令石显、尚书令五鹿君相与合同，巧佞之人也，事县官十余年；及丞相韦侯，皆久亡补于民，可谓亡功矣。此尤不欲行考功者也。淮阳王即朝见，劝上行考功，事善；不然，但言丞相、中书令任事久而不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之，如此，房考功事得施行矣。”博具从房记诸所说灾异事，因令房为淮阳王作求朝奏草，皆持柬与淮阳王。石显微司具知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，语在《宪王传》。初，房见道幽、厉事，出为御史大夫郑弘言之。房、博皆弃市，弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一。

　　……

　　赞曰：幽赞神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》。然子赣犹云“夫子之文章可得而闻，夫子之言性与天道不可得而闻”已矣。汉兴，推阴阳言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌；昭、宣则眭孟、夏侯胜；元、成则京房、翼奉、刘向、谷永；哀、平则李寻、田终术。此其纳说时君著明者也。察其所言，仿佛一端。假经设谊，依托象类，或不免乎“亿则屡中”。仲舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。京房区区，不量浅深，危言刺讥，枢怨强臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！
　

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《郡斋读书志.易类.京房易传》
　
　　《京房易传》四卷。

　　右《汉艺文志易京氏》凡三种，八十九篇。《隋经籍志》有《京氏章句》十卷，又有《占候》十种，七十三卷。《唐艺文志》有《京氏章句》十卷，而《占候》存者五种，二十三卷。今其章句亡矣，乃略见于僧一行及李鼎祚之书。今传者曰：京氏《积算易传》三卷，《杂占条例法》一卷，名与古不同。所谓《积算易传》，《唐志》之《错卦》是也；《杂占条例法》者，疑《隋》、《唐志》之《逆刺占灾异》是也。景迂当曰：是书兆《乾》、《坤》之二象以成八卦，卦凡八变而六十有四。于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元、而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。大抵辨三《易》、运五行、正四时、谨二十四气、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其进退以几，而为一卦之主者，谓之“世”；奇耦相与、据一以超二，而为主之相者，谓之“应”；世之所位，而阴阳之肆者，谓之“飞”；阴阳肇乎所配（乾与坤、震与巽、坎与离、艮与兑）而终不脱处本、（以飞某卦这位，乃伏其某宫之位）以隐赜佐神明者，谓之“伏”；起乎世而周乎内外、参乎本数以纪月者，谓之“建”；终终始始、极乎数而不可穷以纪日者，谓之“积”；含于中而以四为用，一卦备四卦者，谓之“互”。“乾”建甲子于初“坤”建甲竿于上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而为五世之位。其五世之上，乃为游魂之世；五世之初，乃为归魂之世。而归魂之初，乃生后卦之初。其建刚日则节气，柔日则中气。其数虚则二十有八，盈则三十有六。

　　盖其可言者如此。若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所?。苟非彰往而察来、微显而阐幽者，曷足以与此！《易》学自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏学也。”刘向亦疑京?之孟氏，予不知当时为何说也。今以当时之书验之，盖有《孟氏京房》十一篇，《灾┆孟氏京房》六十六篇，同为一家之学，则其原委孰可诬哉！
　

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纳音说
钱大昕
　

　　六十甲子，纳音所属五行，沈存中笔谈、陶九成辍耕录皆箸其说。然所引者仅唐以后之书，又多付会，难信。予蓄疑有年，适读抱朴子云，按玉策记及开名经，皆以五音六属知人年命之所在，子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，征与火也。五言得之者羽与水也，七言得之者商与金也，九言得之者，角与木也。

　　玉策记开名经乃汉魏人所著，始知纳音果是古法，而所谓一言三言五言七言九言得之者，犹未晓其何义。丁酉冬至前五日，偶往娄东舟中，携抱朴内篇，反复思之，忽得其解。盖纳音之原，实出于纳甲。纳甲者以十干配八卦，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震长男而纳庚，巽长女而纳辛，坎中男而纳戊，离中女而纳己，艮少男而纳丙，兑少女而纳丁。又以十二支配八卦，乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。京君明、干令升之徒用以说易。春秋传周史筮陈敬仲，得观之否，知其当代姜姓有国。先儒谓六四辛未土为羊，巽为长女，故曰姜。则布干支于八卦，古法己有之矣。

　　纳音者又以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以震巽坎离艮兑六子所纳之干支为本，五音始于宫。

　　宫者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所纳之干支，故为五声之元，于行属土，于音属宫，所谓一言得之者也。

　　戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，于行属火，于音属征。

　　戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。

　　丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，于行属水，于音属羽。

　　丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。

　　甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，于行属金，于音属商。

　　甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。

　　壬子壬午癸丑癸未庚寅庚申辛卯辛酉戊辰戊戌己巳己亥，于行属木，于音属角。

　　壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。

　　土之音至微，火水则稍有音矣，金木则音渐着矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而着之序也。数始于一，言一言者宫也，土音也，乃以为音母。隔八位而复得本母，三八二十有四而嬗于金，以商为母，金嬗于火，以征为母，火嬗于水，以羽为母，水嬗于木，以角为母，其相生递转之序，皆与宫音同。凡六十甲子再终，百有二十而复于始，还相为宫，循环无端，要皆本于纳甲，而用六子不用乾坤，犹之八卦方位以震兑坎离居四正，而乾坤退居无事之地也。

　　沈存中所推娶妻生子隔八相生之说，盖己略见一斑，而未明乎立法之原，意谓扬斩自甲子始，不知其实始于庚子午也。于易蛊之彖曰，先甲后甲，巽之五曰，先庚后庚，甲者纳甲之始，庚者纳音之始也，谁谓纳音非古法哉。若陶九成所引诸说，支离穿凿，不合于古，儒者所不道也。

　　抱朴子答曰：“按玉策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，征与火也。五言得之者，羽与水也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。

　　若本命属土，不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水，不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药。以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。

　　一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

　　三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

　　七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。
　

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《京氏易传》非常规体例
　
　　分气候：分与内外二象，各得其半。三十六者，三十六候，二十八者，二十八候。每候五日。如气候三十六，则内外各得十八候，主九十日。气候二十八，则内外各主七十日。气候分数，取自卦主节气多少，十节则二十八，十二节则三十六。

　　月建：乾、坎从初爻起建，其余六十二卦从世爻起建。

　　动爻、变爻：宗庙爻动，则不变。一爻动则变。乱动则不变。动爻者，二五也。其余乱动。

　　卦虽不好，世爻遇所克为应，应爻至乃吉。

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京房音律研究
　
　　京房(公元前77～前37)，中国汉代律学家，易学“京氏学”的开创者。东郡顿丘（河南省清丰西南）人，本姓李，字君明，改姓原因不明，史传只说他“推律自定为京氏”。曾就学于孟喜门人《易》学家焦延寿，元帝时立为博士，有志于革除朝政弊端，因劾奏石显之党而被杀。

　　京房在律学史上是一个上承先秦、下启魏晋南北朝的重要人物。他的贡献在于提出了推演三分损益法而成的、扩大应用变律的“六十律”学说，同时提出了否定管律、采用弦律的理论与方法。这对于秦汉以来独尊三分损益十二正律、独尊管律的传统是一种重大的突破，因此对后世具有重大影响。

　　中国律学史上早就存在先秦已经使用变律的说法，但从文献记载上看，在京房以前并无使用变律的确证。至20世纪70年代，由于古乐器的乐律研究之进展。始知先秦确曾广泛应用变律，原非纯用三分损益十二正律。但就西汉时先秦钟律的失传与京房变律限用三分损益法来说，“六十律”都不是单纯地因袭旧法，而是一种创造。

　　京房变律的生律法是自十二正律中的最后一律“仲吕”起,继续采用三分损益法产生第十三律“执始”,用同一方法产生各律至第六十律“南事”止；借其中第五十四律“色育”只比出发律黄钟高出3.61音分，解决了“色育”均七音在听觉上合于黄钟均七音的旋宫难题。

　　京房的立说根据中有些附会之说,来源于焦延寿“分六十卦,更值日用事”（《前汉书.列传》）的理论。

　　“分六十卦”，按京房自己的说法是：“夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也”；“值日用事”,则为古代律历相通之说：“以六十律分期之日,黄钟自冬至始，及冬至而复”(均见《后汉书.律历志》)，使六十律各当5～8日不等，周而复始,可合366天一年之数。这些附会于八卦、历法的部分，比起他在律学上的实质性的创造只是一件神秘主义的外衣，后世的律学家有人在东汉至南北朝间发展了他的卦、历之说，推演为律管的“候气”试验；但更多的律学家则接受了京房律法的合理核心，从他的创造性中得到启发，在中国律学史上引起了多方面的探索。

　　京房的六十律直接引起了对待变律问题的 3种不同主张。第1种是六十律的简化,即在十二正律之外限用六个变律；第2种是六十律的继续扩展:南朝钱乐之、沈重从六十律扩展为三百六十律就是极端的例子；第3种是六十律的否定,南朝宋何承天至唐祖孝孙、五代王朴诸家的主张则是在否定三分损益变律的基础上化繁为简，复归于十二律的制度，从而确立了探寻平均律的新倾向。因此，先秦钟律失传以后，从汉代到宋代凡有关律制与旋宫法上的种种探索，几乎尽在京房六十律所提出各种问题的包容之中。上举诸家之说，直接、间接都有京房的重大影响。

　　京房在律学史上的另一个重大影响是他提出的“竹声不可以度调”（律管的发音不能为一定调高提出度量的数据）之论。这个论点明确表示未作管口校正的律管长度不足以用作准确数据；除黄钟一管可用作音高标准外，包括黄钟律在内的比率数据，均应采用律准的弦长数据为准。这是律学史上首次阐明弦律与管律问题的重大成就。

　　《后汉书.律历志》所载京房管律数据，只是以弦律数据为准的反映，既不意味着京房不懂管律与弦律的区别，更不意味着京房已经明确解决了管口校正问题。京房的成就在于提出了管律问题，并由此产生了律学史上的影响，出现了使用正律器的3种途径。第1种是遵用弦律。直接继承了京房弦准传统的是北魏陈仲儒；律学史上沿着这一途径而发展的则有五代的律准。第 2种是改造管律。晋代出现了用经验方法解决管口校正问题的笛律。第 3种即京房本人采用的、以弦律为准而虚拟管律的做法。南朝梁武帝的“四通”（四具弦准）十二笛（十二支律管），所谓“用笛以写通声”的方法，本质上应用了京房的原则。京房在管律弦律问题上的重大突破也如他的“六十律”一样，在中国律学史上具有深远影响，成为后起诸家极富启发意义的同一发端。

　　东汉马融《长笛赋》还记述了京房改进西北民族乐器“羌笛”的事例，“京君明贤识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕”。说明京房不仅精通《易》学，长于辩证思维，善于抓住律学问题上各种对立统一事物的关键，从而可在正、反诸方启发后世；而且还重视音乐实践，具体到在乐器制作上也曾作出贡献。
　
　

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孟、京“卦气”说初探

　　“卦气”说是两汉易学的重要内容，“卦气”说中“卦”是指六十四卦，“气”是指天地间阴阳二气的运行及其所形成的四季节气。“卦气”说是卦和历法相结合的产物，表现为六十四卦和一年四季、十二个月、二十四节气及七十二候的相配。“卦气”说的内容包括八卦“卦气”说、十二消息说、四正卦说和六日七分说等等。“卦气”说渊源已久，但是直至西汉宣帝后，方因孟喜、京房等人倡导而兴盛，并发展影响至东汉、魏晋及隋唐，后又得到清儒的集辑、整理与疏释。
　
一　
　　春秋至秦汉间，《易》学传承不绝。《汉书.儒林传》载：

　　自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东　臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装。及秦禁学，而《易》为卜筮之书，独不禁，故传授者不绝也。汉兴，田何以齐田徙杜陵，号杜田生。授东武王同子中，洛阳周王孙，丁宽，齐服生，皆著《易传》数篇。同授淄川杨何，字叔元，元光中征为太中大夫。齐即墨成，至城阳相。广川孟但，为太子门大夫。鲁周霸，吕衡胡，临淄主父偃，皆以易大官。要言易者本之田何。

　　丁宽是田何的得意弟子，当他学成东归时，田何感叹说“易以东矣。”丁宽“作易说三万言，训诂举大谊而已”。丁宽传易给田王孙，田王孙有三个弟子：施仇，孟喜，梁丘贺。宣帝时，孟喜起来自称其师田王孙临终传授给他“易家候阴阳灾变书”，但同门师友梁丘贺证为“诈言”，最终“上闻喜改师法，遂不用喜”。孟喜生前和焦延寿有交往，所以当孟喜死后，焦延寿的弟子京房“以为延寿易即孟氏学”，孟喜的弟子不肯承认。“至成帝时，刘向校书，考《易》说皆祖田何，杨叔元，丁将军，大谊略同，唯京氏为异党。焦延寿独得隐士之说，不相与同。”尽管如此，田何一系确实有“以阴阳说易”的痕迹，关于这一点，刘大钧先生在《“卦气”溯源》一文中已作详细说明：如田何弟子丁宽“从周王孙受古义”，在孟喜时代民间的高相以阴阳治易，“自言受于丁将军”；此外，田何的另一弟子王同，也和阴阳说易有关，其弟子杨何，是太史公司马谈的老师，司马谈言谈间颇重“阴阳”、“八位”、“四时”。故而，可能出于当时学派上的一些矛盾和分歧，《汉书》否认了田何一系“以阴阳灾变说易”的内容，并进而以此区分田何一系和焦、京之别。?

?无独有偶，宣帝时，任大司农的魏相也 “采《易阴阳》与《明堂月令》奏之”。但对“易阴阳义”的重视，并非自孟喜、魏相起，易与阴阳的关系在武帝时已得到认同，《史记.太史公自序》载：“《易》著天地四时阴阳五行，故长于变。”孟、魏之说实有所本，且渊源颇久，从魏相采奏的《易阴阳》与《淮南子》及帛书周易的关联，可见其一斑。?

　 《汉书.魏相传》载：?

　　（魏相）又数表采《易阴阳》及《明堂月令》奏之，曰：……天地变化,必由阴阳,阴阳之分，以日为纪。日冬夏至,则八风之序立，万物之性成,各有常职，不得相干。东方之神太昊，乘震执规司春；南方之神炎帝，乘离执衡司夏；西方之神少昊，乘兑执矩司秋；北方之神颛顼，乘坎执权司冬；中央之神黄帝乘坤艮司下土。

　　与此相似的内容可在《淮南子.天文训》中见到：

　　　　何谓五星？东方，木也。其帝太昊，其佐句芒，执规而治春。……南方，火也。其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。……其日丙丁。中央，土也。其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。……其日戊己。西方金也，其帝少昊，其佐蓐牧，执矩而治秋。……其日庚辛。北方，水也。其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。……其日壬癸。

　 《淮南子.诠言训》又载：?

　　　　阳气起于东北尽于西南。阴气起于西南尽于东北。阴阳之始，皆调适相似，日长其类，以侵（渐）相远，或热焦沙，或寒凝冰。

而帛书《易之义》篇云：

　　　　《易》曰：“履霜，坚冰至。”子曰：“孙从之谓也。岁之义，始于东北，成于西南。君子见始弗逆，顺而保。”

　　《汉书.艺文志》载有：《古五子》十八篇,《淮南道训》两篇。《古五子》十八篇，颜师古注：“自甲子至壬子，说易阴阳。”而《淮南道训》两篇，则是淮南王刘安聘请懂易者九人所作，又称《淮南九师说》。《淮南子》中的易学内容当参考它而来。故而，魏相采奏的《易阴阳》很可能与《淮南道训》两篇及帛书《易》同属一系。?

　　可见，“以阴阳说易” 的著作在汉初就有，甚至追溯到战国时代,“以阴阳说易”也较普遍。其中，值得关注的是阴阳家邹衍。据《史记》载：

　　　　（邹衍）乃深观阴阳消息而作怪迂之变。《终始》《大圣》之篇十余万言……称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。

　　司马谈《论六家要旨》评论阴阳家说：

　　　　夫阴阳，四时，八位，十二度，二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。张宴注：八位，八卦也；十二度，十二次也；二十四节，就中气也；各有禁忌，谓日月也。

　　另，据《晋书.束晰传》，晋代汲冢出土的战国竹简《易》，其中就有《易繇阴阳卦二篇》，而《春秋经传集解后序》杜预补充说“别有《阴阳说》。” 故刘大钧先生指出，《庄子.天下》篇 “易以道阴阳”，恐非仅对今本《易传》而言，当是对战国时“以阴阳说易”此普遍风气所作的总结。?

　　 “以阴阳说易” 中的“阴阳”主要指阴阳消长之气，它重视天道阴阳消息，并将《易》置于此种背景之下，表现为《易》与四时、八位、二十四节气的搭配，这正是“卦气”说。“卦气”说渊源颇早，帛《易》和今本《易》中“卦气”说的运用，更加证实了此点。帛易《要》篇云：

　　　　《损》、《益》之道，不可不审察也，吉凶之门也。《益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰《益》。《损》者，秋以授冬之时也，万勿之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而产道焉益。《益》之始也吉，亓冬也凶，《损》之始凶，亓冬也吉。《损》、《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》、《益》之变者，不可动以忧患。

　　《损》、《益》两卦所以为“吉凶之门”，是因为《损》、《益》两卦代表了一年四季中阴阳之气的流变趋向。从八卦“卦气”看：《益》卦上体为巽，下体为震，震为春分之卦，春分之时，昼夜相等，从春分以后，“阳气胜则日修而夜短”，故“长日之所至也”。阳气到夏至《离》卦所主之时达至顶点，萌生阴气，“夏日至，阴乘阳，是以万物就而死。”巽卦上体处立夏，尚未极盛，然而有趋向极盛的可能，故《要》篇云：“《益》之始也吉，其冬也凶。”《损》卦上体为艮,下体为兑，由兑卦所主秋分日起至艮卦之立春，冬至之前阴气逐渐加重，黑夜变长,故“长夕之所至也”，冬至之后，阳气萌发，“冬日至，则阳乘阴，是以万物仰而生。” 故《要》篇云：《损》之始凶，其冬也吉。?

　　又，从六日七分说看，《益》居正月立春“东风解冻”、“蛰虫始振”之际，故“春以授夏之时也”。反之，《损》居七月立秋之交，“白露降”、“寒蝉鸣”、“天地始肃之际”，故“秋以授冬之时也”。?

　　由此，《易传.系辞》云：“《损》，先难而后易；《益》，长裕而不设。”《易传.杂卦》云：“《损》、《益》，盛衰之始也。”亦一目了然。另外，《序卦》云：“解者，缓也，缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。益而不已必决，故受之以夬，夬者，决也。决必有遇，故受之以姤，姤者，遇也。”《损》、《益》、《夬》、《姤》清晰的勾勒阴阳消长的过程：秋分之后阳气渐损，立春之后阳气复苏（《损》），春分之后阳气渐增（《益》），立夏之时阳气几乎达至顶点（《夬》），夏至之后盛极而衰（《姤》）。今本卦序可能由十二消息说和八卦卦气说整合而成。《易传》本于“卦气”说，刘大钧先生已作详细考证，此处由《杂卦》、《序卦》更可见其确凿。?

　　但是，今本《易传》并非仅局限于“卦气”说，而是以其为背景，着重于六十四卦“一阴一阳之道”，并在其周流变化之中树立“人道” ，此所谓“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”也！《易传》的此种思路正与帛本易传相同，并对后来东汉易学家产生了很大影响。
　
二　

　　产生于先秦时代的“卦气” 说，昭、宣之后，由孟喜倡导，焦、京继之，在西汉兴起，并成为西汉易学的主要内容。?

　　在“卦气”说上，孟、焦、京三人一脉相承，他们以古法“卦气”说为基础，进一步完善，主要表现为对卦和日数相配的调整。其中，四正卦由专主四方之气到纳入一年三百六十五又四分之一日，体现了焦、京为了满足占验之法的需要，对“卦气”说的体系化。 ?

　　僧一行《六卦议》引孟喜“卦气”说云：

　　　　自冬至初，中孚用事。一月之策，九六七八，是为三十。而卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变，十有二变而岁复初。

　　孟喜以一月三十日，每月五卦六候，故每卦值六日。?

　　《汉书.京房传》载：

　　　　京房字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。…… （焦延寿）其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精。?

　　　　孟康注曰：分卦直日之法，一爻主一日，六十卦为三百六十日。余四卦《震》《离》《兑》《坎》为方伯监司之官。所以用《震》《离》《兑》《坎》者，是二至二分用事之日，又是四时各专王之气。各卦主时，其占法各以其日观其善恶也。

　　《六卦议》又载：

　　　　京氏又以卦爻配期之日，坎离震兑，其用事自分至首，皆得八十分之七十三。颐、晋、井、大畜皆五日十四分，余皆六日七分，止于占灾眚与吉凶善恶之事。……又京氏减去七十三分，为四正之候，其说不经，欲附会纬文七日来复而已。

　　孟、焦皆以一卦值六日，六十卦值三百六十日。但孟氏仅将四正卦主四时之气，不占实日；焦氏则除此之外，还以四正卦值二至二分四日。到了京房，他以六十卦代表一年三百六十五又四分之一日，故一卦主六又八十分之七日，即“六日七分”。而此六十卦中，颐（冬至前一卦）、晋（春分前一卦）、井（夏至前一卦）、大畜（秋分前一卦）四卦分别减去七十三分，各配与坎、震、离、兑，故四正卦值七十三分，而颐、晋、井、大畜四卦仅剩下五日十四分。?

　　京房的六日七分法在“卦气”说占验中得到了具体应用，此占验之法主要为以上《汉书.京房传》提到的“以风雨寒温为候”，这在《京氏易传》和《易纬.稽览图》中有所体现，现略述其意如下。?

　　以“寒温为候”，其法为：将六十四卦分为三类：四时卦、十二辟卦和四十八杂卦。将十二辟卦和杂卦各分为两类，每卦第三爻的阴阳属性决定了该卦为阴卦还是阳卦，第三爻如为阳爻，则该卦为阳卦，若为阴爻，则该卦为阴卦。辟卦称太阳、太阴，杂卦称少阳、少阴。阳爻代表温气，阴爻代表寒气。如果某卦上爻和第三爻阴阳属性一致，则代表阳盛或阴盛的状态，盛极必衰，故阳气或阴气必呈逐渐下降趋势，只可称“微温”或“微寒”。如果某卦上爻和第三爻阴阳属性不一致，说明第三爻阳气或阴气还有发展的前景，且势头甚猛，故称“决温”或“决寒”。故而，辟卦及杂卦均有四种寒温情形。关于辟卦，清人张惠言《易纬略义》卷三由“六十卦侯”有所说明：

　　　　春三月侯卦气考，《泰》也，《大壮》也，《夬》也”，皆九三上六实气决温不至考，君不明之征……夏三月侯卦气考，《乾》也，《夬》也，《遁》也，皆九三上九，实气微温而不至考，教令失中之征也……秋三月侯卦气考，《否》也，《观》也，《剥》也，皆六三上九实气决寒而不至，当君倒赏之征……冬三月侯卦气考，《坤》也，《复》，《临》也，皆六三上六实气微寒而不至考，君政荼缓之征也。

　　又，《稽览图》载：

　　　　太阴用事,如少阳卦之效也一辰，其阴效也尽日。太阳用事，而少阴卦之效也一辰，其阳也尽日。消息及四时卦，各尽其日。

　　郑玄注曰：

　　　　太阴，谓消也，从否卦至临，为太阴。杂卦九三，为少阳之效，杂卦九三，行于太阴之中，效微温一辰，其余皆当随太阴为寒，其阴效也尽日，为杂卦六十（十，疑为衍文）三，行于太阴中，尽六日七分也。太阳，谓消息也，从泰卦至遁，为太阳。杂卦六三，行于太阳之中，效微寒一辰，其余皆当随太阳为温效，尽六日七分。消息尽六日七分，四时尽七十三分。 ?

　　由此可知：一月之中“寒温”的趋势由本月的十二消息卦第三爻预示出来，本月消息卦所值六日七分中气候都须和此趋势相应；本月之中的其它四卦，如与本月消息卦寒温一致，则用事六日七分，如不一致，则每卦六日七分中须一个时辰和其第三爻所表示的“寒温”之气相应，其余几日均须和本月消息卦所符示的“寒温”之气一致。四时卦则七十三分与其所主之气一致。符合以上情况即为“卦气效”，否则就为“不效”。?

　　以“风雨”为候，《稽览图》说：

　　　　降阳为风，降阴为雨。……六日八十分之七而从，四时卦，十一辰而从。

　　郑玄注曰：

　　　　上九用事，卦效后一百二十日，降为卒风。其不效也，后九十一日，降为灾风。……上六用事，卦效后一百二十日，降为阴雨。（张惠言补充“其不效，亦后九十一日降为灾雨也。）……六，以侯也，八十分为一日，之七者，一卦六日七分也。从得一卦。四时卦者，为四正卦，坎离震兑四时方伯之卦也。十一辰余者，七十三分，而从者得一之卦也。

　　可见，论“寒温”从阴阳二气上升的趋势说，论“风雨”就从阴阳二气下降的趋势而言。从十二辟卦而言，“上九用事”指从乾至剥，为四月到九月间温气渐衰，寒气渐长之时，为“阳气下降”之趋势。“上六用事”指从坤至夬，为十月到来年三月间寒气渐衰，阳气渐长之时，为“阴气下降”之趋势。前者卦效为“风”，后者卦效为“雨”，卦不效则为“灾风”、“灾雨”。辟卦及杂卦值日之时，各效六日七分，四时卦则效七十三分。?

　　由以上占验之法可见，“卦气”说占验应用基于“卦体”对天地间阴阳气运的符示。“卦气”说的这一内涵，孟、京都进行了一定的思考。?

　　孟喜以四正卦《震》、《离》、《坎》、《兑》主十二个月二十四节气，他认为四卦的卦画结构符示了天地间阴阳气运的盛衰盈虚。《新唐书》卷二十七（志第十七上历三上）一行《卦议》引孟氏章句说：

　　　　坎震离兑，二十四节气，次主一爻。其初则二至二分也。坎以阴包阳，故自北正。微阳动于下，升而达，及于二月，凝固之气消，坎运终焉。春分出于震，如据万物之元，为主于内，则群阴化而从之。及于正南，而丰大之变穷，震功究焉。离以阳包阴，故自南正，微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，离运终焉。仲秋阴行于兑，始循万物之末，为主于内，则群降而承之。极于北正，而天泽之施穷，兑功究焉。

　　京房对孟喜此种诠释比较关注。僧一行抨击京氏“减去七十三分，为四正之候，其说不经，欲附会纬文七日来复而已”。意指“卦气”卦序中，冬至初《坎》卦用事七十三分，后公卦《中孚》用事六日七分，后辟卦《复》用事。从冬至《坎》卦到《复》卦，共历七日，代表阳气自冬至后历“七日”来复。孟喜认为《坎》卦之时，微阳动于下，京房在此基础上以《坎》经《中孚》到《复》卦，为一阳来复。这反映了京氏“卦气”说与孟喜学说的关联，《汉书.艺文志》载有《孟氏京房》十一篇，《灾异孟氏京房》六十六篇，亦可证京房与孟氏《易》的关系。
　
三　

　　东汉时，古文经费氏《易》兴起， 费直以传解经，颇重十翼之旨。“卦气”说衍变为一种体例，为了圆润地解释经文，“卦气”说往往被作为取“象” 的一种方式。在东汉三大易家的易注中，对“卦气”说的应用可谓不拘一格，实现了易道“变动不居，周流六虚”、“唯变所适”的精神。如，《复》：“七日来复。”《周易正义.序》引郑玄说：

　　故郑康成引《易纬》之说，建戌之月，以阳气既尽。建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦，卦主六日七分，举其成数言之而云“七日来复"。

　　十二消息说中，《剥》戌月，《坤》亥月、《复》子月，《坤》卦纯阴用事，主六日七分，以成数言之约七日。故从《剥》到《复》为阳气“七日来复”。僧一行以京氏取《坎》、《中孚》至《复》为七日，郑玄不取，而以十二消息卦“既主一月，又主六日七分”来说明。?

　　故而，解经的需要，使得郑玄、荀爽、虞翻融会 “卦气”说各体例。在此过程中，他们同时深切的了悟了“卦气”说更深层次的内涵：六十四卦相融相摄，为一阴阳周流的体系。反言之，六十四卦无一不是阴阳流变、盈虚消长的产物。由此，西汉易家所强调的易卦对“阴阳之气”的符示，已经转化为注重易卦本身阴阳之变通，从而使“卦气”说得以深化。?

　　《蛊》上九“不事王候，高尚其事” ，郑玄注曰：

　　　　上九艮爻，辰在戌，得乾气，父老之象。

　　“某爻得某卦气”即：《乾》初九辰在子得坎气；《乾》九二辰在寅得艮气；《乾》九三辰在辰得巽气；《乾》九四辰在午得离气；《乾》九五辰在申得坤气；《乾》上九辰在戌得乾气。《坤》初六辰在未得坤气；《坤》六二辰在酉得兑气；《坤》六三辰在亥得乾气；《坤》六四辰在丑得艮气；《坤》六五辰在卯得震气；《坤》上六辰在已得巽气。其余六十二卦各爻均与同位乾坤之爻同。郑玄将其爻辰说和八卦“卦气”说结合，使得三百八十四爻血脉相连。?

　　荀注《姤.彖》：“天地相遇，品物咸章也。”曰：

　　　　谓乾成于巽而舍于离。坤出于离，与乾相遇，南方夏位，万物章明也。《九家易》曰：谓起于子，运行至四月，六爻成乾。巽位在巳，故言“乾成于巳”。既成，转舍于离，万物皆盛大，坤从离出，与乾相遇，故言“天地相遇也”。

　　荀氏以为，由十二消息说，从子至巳阳息而成《乾》，八卦“卦气”说巳位为《巽》，午位为《离》。《乾》既成于巳《巽》，于先天八卦方位，又转舍于离。《离》午《姤》一阴生，故《坤》出于《离》，与舍《乾》相遇，阴阳相遇，故“南方夏位，万物章明。”?

　　天地间阴阳流变，体现于乾坤之气生生不息，接续不断。正如荀注《乾.彖》“大明终始，六位时成”所说,“乾起于坎而终于离，坤起于离而终于坎。离坎者，乾坤之家而阴阳之府，故曰，‘大明终始’ 也，六位随时而成乾。”易卦之阴阳周流，于《乾》、《坤》、《坎》、《离》相通处可见精神。?

　　与郑玄、荀爽相比，虞翻更加彻底的诠释了六十四卦阴阳周流的内涵。他不仅借助“卦气”说阴阳流转之象诠释卦爻辞及《易传》，而且，他的这种诠释本身就立足于动态的视角，显示了虞氏妙契“卦气”说之旨，可谓“精义入神以致用也”。　?

　　虞翻以月体阴阳消长盈虚的状况诠释八卦之象的产生，以示《易》道“阴阳消息之大要”。?

　　《系辞上传》“悬象著明莫大乎日月”，虞氏注：

　　　　谓日月悬天成八卦象。三日莫，震象出庚，八日，兑象见丁，十五日，乾象盈甲，十七日旦，巽象退辛，二十三日，艮象消丙，三十日，坤象灭乙，晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己，戊己土位，象见于中。日月相推而明生焉。故“悬象著明莫大乎日月者”也。

　　　　刘大钧先生指出，按此段话之先后顺序，绘出八卦，即成“先天八卦方位”。宋人备加推崇的 “先天八卦方位”实由来已久。“先天八卦方位”深契阴阳消长之旨，由此而观荀氏 “乾成于巳，而舍于离”之意，更见通达矣！?

　　虞氏亦重“九六相变”的十二消息说。《系辞下传》：“刚柔相推，变在其中矣。”虞注：

　　　　谓十二消息，九六相变。刚柔相推，而生变化，故“变在其中矣”。

　　故虞氏注《大过》九二“枯杨生稊”则曰：

　　　　阳在二也，十二月时，周之二月，兑为雨泽，枯杨得泽复生。

　　《大过》九二为阳爻，相当于乾九二爻，阳息至二为临卦，为夏历十二月，周历二月。《临》下体兑为雨泽，枯杨于二月春时，得雨泽故复生稊。依虞氏之意：乾坤阴阳消长，论其大体，为十二消息卦；分而散之，则成其余五十二卦，三百一十二爻。?

　　更具特色的是，虞氏在每卦“成既济定”的变化中观象释辞，以动态的视角把握六十四卦，此在虞氏易中比比皆是，仅举一例，以见一斑。?

　　《恒.彖》曰：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道则天下化成。”虞释为：

　　　　动初成乾为天，至二离为目，至三坎为月，故“日月得天而能久照”也。春夏为变，秋冬为化，变至二立夏，至三成兑秋，至四震春，至五坎冬，故“四时变化而能久成”。为乾坤成物也。圣人谓乾，乾为道。初而已正，四五复位，成既济定。“乾道变化，各正性命”。有两离象，“重明丽正”，故化成天下。

　　虞氏以为，六十四卦无一不因“乾坤”阴阳流变而“成物”，最终“成既济定” 。故《乾.彖》“云行雨施，品物流形”虞释曰：

　　　　已成既济，上坎为云，下坎为雨，故“云行雨施”，乾以云雨流坤之形，万物化成，故曰“品物流形” 。

　　此外，虞翻的“旁通”，“反象”等体例，也均不离阴阳流转的背景，并以此内涵而展开。?

　　在对六十四卦阴阳盈虚消长的理解中，体现了郑、荀、虞三人深沉的人文理念，以及对《易传》人文精神的契会。郑氏取刘歆、班固以来的十二律相生说，以阴支逆配《坤》卦六爻，注重阴阳消长中的“乐”的精神。且观郑玄注《易》，据“礼”解之有二十九例，多近爻辞之意，当是郑玄以为：卦爻辞之发和“礼”有关，即文王系卦爻辞时，就有依礼而述之意.故张惠言说：“马于人事杂，郑约之以《周礼》，此郑所以精于马也。” 在对六十四卦阴阳流变的诠释中，郑玄体察到它和人文“礼乐”的某种关联，可谓颇得《易传》之精妙。而荀爽认为：“夫寒热晦明，所以为岁；尊卑奢俭，所以为礼。故以晦明寒暑之气，尊卑侈约之礼为其节也，《易》曰：天地节而四时成。” 此与《易传》所云：“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来 ，寒暑相推而岁成焉” “天尊地卑，乾坤定矣”等有异曲同工之妙。显示出他基本的人文信念：“礼”以天地阴阳消长之气为重，并引申出尊卑位分。故而，荀爽以乾坤阴阳相交成泰，由泰之二、五爻易位引伸出阴阳流变最理想的状态：既济。而虞翻亦取荀爽乾二坤五之说，并系统的运用“之正说”，可见其与荀氏之意同矣!
　
　

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