奇才“天人”冠东晋 -郭璞

明师团队

郭璞，字景纯（276－324），东晋著名的文学家、训诂学家、堪舆学鼻祖、科学家、建筑学家等，是我国历史上一位著名学者。郭璞著述多达百卷以上，数十万言。其中以“游仙诗”为其代表作，共有30首。开创了中国文学诗史上游仙诗体的先河，尔后大批文人墨客的“游仙诗”，都是对郭璞游仙诗的继承和发展。北京颐和园万寿山上，有个“排云殿”，“排云殿”三个金字，便是慈禧太后亲笔御点的选自郭璞“游仙诗”中“神仙排云出，但见金银台”的词句；郭璞素有“赋冠东晋”之美名，尤其是他的《江赋》是中国文学史上，描写长江文字最长、气派最为宏大的巨作，不仅文字华美且意境深邃。东晋三代皇上极为赞赏。还有小说《玄中记》等。他的文学集本《郭璞集》共十一卷。
郭璞注释颇多，先后注“尔雅”“尔雅图”“尔雅音”“尔雅图赞”等系列作品。注《山海经》，人称中国大百科全书；注《方言》（字典）；注《穆天子传》即周穆公传奇，开创了中国民间传说之大成。其中“王母娘娘”传说，若不是郭璞注释继承，这三千多年的美丽传说早就失传了。

郭璞是堪舆学开山鼻祖，著有《葬经》、《三命通照神日经》、《玉昭定真经》等。其中《葬经》已成为中国堪舆学之蓝本。
郭璞是训诂学家，著有《三苍》《楚辞》《子虚》《上林赋》等，难怪人们称郭璞为咬文的专家。今《辞海》、《辞源》上到处可见郭璞注释。
郭璞的儒家著作和道家著作，均有《毛诗拾遗》和《夏小正注》，这便是我国道教和儒家思想相融合的经典。
郭璞是易学家，写易书三十余部。闻喜郭氏家族是周朝周文王之后，《周易》出自周代，郭璞通易，实属家传。
郭璞还是一位建筑学家。他设计并筑建温州城，应用阴阳五行和八卦原理构建城市布局，使温州兴旺发达1400余年，至今仍在全国之首。

所有这些，足以说明郭璞是一位奇才天人，正如郭璞故里的南郭村，原郭璞祠堂大门额上悬着清代乾隆年间的大匾，上书“奇才正学”；二道门是砖砌门洞，门额上砖刻字匾“郭璞祠堂”；后院大殿门额上悬挂一块非常陈旧的明代嘉靖年间的牌匾，四个字是“心契天人”，传说郭璞是“神仙:.
刚直不阿逝英年
郭璞祖籍闻喜县上郭村，族居南郭村（古称柏地）。郭璞出身于官宦之家，青少年时期正值晋朝崩溃之际，民族割据，战乱四起，他只好上汤王山隐居。如今汤王庙附近还有郭璞书院和郭璞住窑等遗址。山下的白家滩村有郭璞开垦的上8亩、下8亩山坡地。村民把此地称为“南郭地”。匈奴南犯，河东骚乱，21岁的郭璞偕母、偕儿和两个弟弟，随南迁的晋王朝南下，追寻父郭瑗（西晋尚书都郎史）。郭璞的才华为南方各地官吏所器重，曾先后在王导和王敦两大将军部下任参军。他的《南郊赋》深得晋元帝司马睿的赏识，调回京部封为著作佐郎，后又升为尚书郎。
郭璞性格刚直，清高正义，爱国忠贞，疾恶如仇，看不惯封建统治者一味搜刮民财、寻欢作乐的腐败行为。他关心的是国土的沦丧和民族灾难。为呼吁晋元帝以国事为重而屡陈谏疏，要求“大赦天下”等，又从事卜巫，侈谈阴阳术数，借此方法规劝帝王和大臣“省刑薄敛”。史书载：郭璞被王敦聘为参军。他觉察到驻守荆州的王敦有背叛朝廷的阴谋，坚决反对其分裂行为，遂借卜巫规劝王敦，敦不但不醒悟反视璞为仇敌，决心先除掉璞，便假惺惺地叫郭璞为他反朝占卜吉凶。璞说：“无成”。敦气愤地质问：“卿再巫吾寿几何？”璞答：“明公起事，必祸不久；若住武昌，寿不可测。”敦恼羞成怒地反问：“卿寿几何？”郭璞知道王敦今日要杀他，视死如归，坦然回答：“命尽今日日中。”郭璞被杀，时年49岁。

郭璞被谋害之后，晋明帝在建康（今南京紫金山下）玄武湖边建起了郭璞的衣冠冢，又名“郭公墩”。并追赠郭璞为弘农太守，封郭璞儿子敦骜为临贺太守。郭璞一家三代居官，廉洁清政、为国尽忠。
1824年，明嘉靖皇帝下旨在“郭公墩”之上设亭，名对谕亭。闻喜清知县王体言在礼元镇柳树沟大官道立碑刻文画像纪念。1934年，国民党南京市政府又在半腰建郭璞亭，亭内有时任市长石瑛所撰碑文的石碑。两亭均为纪念郭璞，现皆不存。

现南郭村郭璞祠堂大殿门两侧木柱上雕刻一副有关郭璞生平的木联：“生柏地葬金山官至临贺，注尔雅译山海著作佐郎”。

开发研究利千秋
国内外学者为研究郭璞，进行了艰苦卓绝的跋涉和探索。早在1984年，一位供职于东京大学文理学部中国文字研究室的日本学者立石广男，漂洋过海，专程来到中国山西闻喜郭璞故里，寻求郭璞走过的足迹，研讨郭璞之著述，目睹郭璞之文化遗产。南京中山合园玄武湖畔有郭璞墓。浙江温州，在改革开放、发展经济的同时，兴建了郭璞展览馆，温州市郊，叫郭公山，是专为纪念郭璞而命名的，山腰有亭台叫郭璞亭。温州晚报曾辟专栏，定期介绍郭璞事迹。福州福建大学教授连镇标等14位专家教授的博士论文，都是和郭璞有关的论述。翻开中国历史书典从“晋书”到清史稿、清实录，洋洋数千册历史经典中，都有关于郭璞的论说和评价。在郭璞故里的南郭村，郭氏族裔郭德福等人筹集资金，于1990年，在村头显著位置上立了郭璞碑。他还专程去南京等地收集整理了万余字的郭璞资料，还有有关郭璞的碑文、楹联多副。秘书长崔利已经研究整理出10万余字《晋代著名学者郭璞》打印稿，收集有关诗文、图片30余件。还有不少有识之士同他们一样，甘守寂寞，徜徉于故纸堆里，与历史对话，与郭璞神交，做了大量的工作，并获得了可喜的成果。
郭璞不仅仅是闻喜丰厚的精神资源和可贵的文化遗产，同时更是全国、乃至世界一笔宝贵的精神财富。作为郭璞故里的闻喜人更有义务、有责任研究郭璞的学术成就，把这一丰厚的精神资源和可贵的文化遗产，挖掘开发，发扬光大。

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唐国师李淳风评价--郭璞“妙赜幽微.反招嫌忌.忠告善道.致被伤残”
郭璞，一般的文史学者首先想到的往往是他的《江赋》、《游仙诗》之类。李淳风则将他列为“妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残”的代表。前面已经说过，中国古代的天学不是为了探索自然，而是为了沟通天地人神，归根到底则是为了仰窥天意，预知未来，好为皇家决策提供参考和依据。因此天学家的知识决不能仅限于天文星占之学，他还要精通许多有关的方术。郭璞正是这样的人物。《晋书》本传说他“洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也”。他的传记中充满着他预知未来、洞晓方术的神奇故事。比如他早就通过卜筮预见到永嘉之乱∶“投策而叹曰∶嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其剪为龙荒乎? 于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。”

精通天学，参与机要，自然是荣宠，但是一旦卷入政治漩涡，危险也就很大。南渡后，郭璞受到王导的器重，在朝中屡次展示预知未来的能力，致使“帝甚重之”、“帝甚异之”。然而正是因为这样的名声，到王敦作乱时，他的祸患就临头了。准备讨伐王敦的温峤、庾亮请他卜筮，他告诉他们“大吉”，使他们坚定了行动的信心。而王敦起兵时，令郭璞卜筮成败，郭璞却告诉他“无成”，还劝他回到武昌（意即不要在建康问鼎），才能长寿。于是王敦大怒，下令将郭璞处死。所以李淳风说他是“忠告善道，致被伤残”。