华亭蒋氏家传地学真书卷四-《青囊奥语》

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浣花道人杜薇之钞本







青囊奥语



【坤壬乙，巨门从头出；艮丙心，位位是破星；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。】



大鸿蒋氏曰：挨星五行以五行配合九星而顺逆旋飞，盖天上北斗居中为宰，旋转八方，斗柄所建，以时而运。斗柄建着子，即子月之气当令；建着丑，即丑月之气当令。大凡建着者，其令生旺；已过者，其权已谢。未来者，其权未操，十二支无不皆然。至于玄空大卦太极居中为宰，旋转八方，九星五行挨着之向者为得时得令而吉，挨不着者为失时失令而凶。更于得时得令之中而挨着本元三令星者，吉中更吉；于失令之中而挨着出元三煞星，凶中更凶。



坤壬乙与未卯五位为巨门，艮丙辛与酉丑五位为破军，巽辰亥与戌乾巳六位为武曲，甲癸申子四位属贪狼，庚寅丁午右弼，左辅文曲禄存照临，惟廉贞属在五黄中央。



以上诸星俱要从本山翻转轮到向上为主，又从向首一星逐爻轮转。凡二十四山阳者顺行，阴者逆轮。轮到之位得本元之三令星为吉，三煞星为凶。譬如壬山丙向起例，轮巨门到丙，丙乃阳位，要从丙之阳顺行，禄未、文庚、廉中、武戌、破壬、辅丑、弼甲、贪辰。庚山甲向轮弼到甲，甲亦阳位，亦要从甲之阳顺行，贪辰、巨丙、禄未、文庚、廉中、武戌、破壬、辅丑。子山午向轮贪到午，午乃阴位，要从五之阴逆行，巨巽、禄卯、文艮、廉中、武子、破乾、辅酉、弼坤。酉山卯向轮破军到卯，卯亦阴位，亦要从卯之阴逆行，辅艮、弼子、贪乾、巨酉、禄坤、文午、廉中、武巽，余仿此。



又五行九星所轮空位，切忌流神。譬如壬山，坤壬乙巨门从头出，则自山翻转轮巨门到丙上，巨丙禄遂至未，则丁为空位矣。空位之丁不宜有水口当之，何也？丙为阳顺行，丁为阴逆行，有水口以界其际，则单有丙阳而无丁阴，是为独阳不育，余仿此。大凡三元衰旺以水为断，而吉凶祸福亦要以星为衡。水既合元星又合吉，其效如神。

【左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙。雌与雄，交会合玄空；雄与雌，玄空卦内推。】



大鸿蒋氏曰：雌与雄，如坎卦子癸来会壬。雄与雌，如坎卦壬来会子癸也。

【山与水，须要明此理；水与山，祸福尽相关。】



大鸿蒋氏曰：山之理气顺受，水之理气倒轮，须要明白此阴阳交媾之理，得运者发福，失运者兴祸。

【明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。】



蒋氏曰：五行配出九星，顺逆阴阳各有玄空，玄空谓何元运而已。

【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。】



蒋氏曰：颠倒，如下元七赤当令，倒用卯水，用之则有珠宝之贵。

若顺用七赤之水，用之则有火坑之祸。水龙如此，山龙亦然。

【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用。】



蒋氏曰：金龙，阳神也。经纬即阳位顺行，阴位逆行是也。动者曲折有情，不动者僵直无趣，高山平洋类如是观。

浣花道人曰：挨星起例备详于上，更有阴阳配对二十四盘为穴内分金之用，乃秘中之秘，诀中之诀。其法，天卦：子乾兑艮午坤震巽从左顺布，地卦：甲庚丙壬辰戌丑未从右至左逆布，人卦：乙辛丁癸寅申巳亥从左顺布。阴山要取阳星断，不可再取阴星；阳山要取阴星断，不可再取阳星。至所取用之星又要本元令星，断不可用出元煞星。子午山向可用中宫廉贞，其余二十二山向断不可用中宫廉贞，至取用之时仍看本山龙从本山起，向山有水从向上起。



戊辰八月二十九日参两道人所授，故志之。

浣花道人曰：挨星图诀备详蒋大鸿《归厚录》九卷中矣，其穴内分金阴阳配对二十四山盘尤为玄空大卦秘中之秘，诀中之诀。参两道人只容口授，不容绘图，诚以元机不可泄也。其分天地人三卦左右顺逆飞布之法，前已说其大要，尚未明言用法，恐久而遗忘，兹更为录出其法：



二十四山每山占十五度，除中度属五黄廉贞不用，又除边度不用，左得六度，右得六度，以八星分配，每星各占一度半。如下元酉山卯向，三宫有水，既以七赤破军令星挨于向矣，卯酉属天卦，则以：子弼、乾贪、兑巨、艮辅、午文、坤禄、震破、巽武，从左顺布分金，宜正压第七度，何也？卯破阴星，必取艮辅之阳星以配之，而艮辅又为下元令中之令，所谓“向首一星灾福柄”是也，又外盘挨星喉也，内盘向星挨星喉中之吉也，所谓“能将九曜为喉舌，大地乾坤一口吞”是也。如有外盘而无内盘，纵有令星到山或到向或压煞，而穴内分金挨着出元煞星，则主吉凶互见，或穴内分金阳星又遇阳星，为独阳不生；阴星又遇阴星，为孤阴不育，纵本元令星亦有偏枯之弊，如贵而乏嗣之类。此相地至元至妙之理，《青囊经》所谓“阳以相阴，阴以育阳”，《天玉经》所谓“天机若然安在内，家活当富贵”，又云“穴中八卦要知情，穴内卦装清”，杨筠松反复申言，而穴内之元机既不容显以示人，遂使世之讲挨星者反疑玄空大卦为无据，究之不行，由于不明也。




嘉庆二十一年岁次丙子端阳前二日杜薇之记