湫川游记——易林逸夫

易林逸夫

                                  湫川游记

                                 ——易林逸夫

     

   丁酉商吕某日晨,内人于厨洗箸,拭布坠于地,曰:岂有客访乎?余闻之,断曰:将有客至,二人,儒者也。何以断之？因余正观记录片《孔子》第二集,据《易经》杂卦卦理推之,记录片《孔子》言儒,故客为儒者也；第二集取其二,故断客为二人也!是日巳时许,果有二客至,乃贺公醉翁、赵公椰子也。

   余有石馆,曰“易泰居”，石皆自东岳，且畅销九州。贺公、赵公喜石，遂待客于馆，赏石品茗。馆因儒至，蓬壁生辉。馆内主客甚欢，言及湫川行，余闻之，大喜！遂欣允。

    余素喜易，师承于明师苑，研习地理风水数余载。客言及湫川，因余知湫川之左右山脉皆发祖于吕梁山，其东山廉贞发祖后，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲曲活动，自东北而西南止于湫水河东。其西山起少祖于大渡山，若水之波，似马之驰，间有数支自西北而东南、正南，止于湫水河西。故与二公约定，择日沿湫川游之！

    癸酉日午时，众聚于商贾蓝海府，主备食，甚丰，毕，遂沿湫川河道南行。

              

    久居闹市，若笼中困鸟，身心俱疲！今信步于野，寻石拈花，似自在清风！观天地之运化，察日月之消长，赏山野之秋色，探古村之遗韵。呜呼！山川之壮美，心旷而神怡，语不能状也！

    行二十里许，有塔位于河东，乃今人所建矣。罗盘测之，其位于一厂大门向首卯方，贺公曰：此塔何意？窃以为，此塔起吸财兴助之用。何故？古之塔皆曰风水塔且盖为文昌塔，皆起吸纳、昌文、兴助、生发之意，而非坊间传言仅镇此镇彼之意也！

    若夫百叶将黄而辞柯，金节已至而送燠。又数里，贺公见一石，约二十斤，形似秀峰，褐底白纹，其纹酷似蛇。公手足舞，众皆附之。

    嗟夫，石乃天地之精华，日月之灵气，自然之物矣！其五行曰金，具坚具硬之象也。今人之所筑屋，盖缺角不全，不吉也，尤以西北重，若缺，则添石占缺，以补其气也！

    古人云：山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。赏石清心，赏石怡情，玩石益智，玩石长寿。奇石之美，盖质、形、色、纹、势也！

    至歧道南五里，河西一村曰“火燎坡”，依山而建，水自巽巳方蜿蜒而去。拾阶而上，尽见疮痍，全无生气，十舍九空，颓废至极。众面面相觑，不知何故？遇一农夫问之，曰：托党之精准扶贫之策，整村移居矣！众闻之，甚悦，皆竖指颂赞以习总为首之吾党强国富民之策，实乃国之幸也，民之幸也！吾辈当以华夏之腾飞为己任，不忘初心，砥砺奋进，为实现中华民族伟大复兴之中国梦而不懈奋斗！

    嗟乎！夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合某序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

    夫蓝海者，儒商，大隐于市也！越巨石滩后，得一“朽”木，褪其皮，二鹿显，亦龙兮，亦鹿角，众甚赞，其喜若狂，箭步越众百尺外！

    至申时，蓝海奔于前，众随其后。至一地，但见山环水抱，罗城周密。观其水，乃玉带缠腰，金城水法也。遂取罗盘测之去向，乃申子辰水局，水出天干乙字三分，归正库矣！余谓众：已至堂局也！

    地理之道，首重龙，何谓龙乎？龙者，地之气也，水界则止，乘风则散。古文艰涩，恐看客嫌之，余可白话述之：延绵不绝者皆谓之山，而其于地表某处形成某种类象，或禽，或兽，或百类。盖巍峨迥异，秀拔独尊。总之，如鹤立鸡群，于众山之中独见其轩昂者，则谓之曰龙！

    此地起于少祖大渡山，层层剥换，步步脱煞，止于此而结成兑卦之局。兑卦者，坐酉向震也，远观之，其形似金土，合法也。而向首震方，皆倒地之木，亦合法！

    堂局既成，炉底已现，遂查其出脉，审其护砂，登一端庄处，惊现一小窝，立于其中，但见其后靠已成金星，个字中轴，乃梧桐枝出脉，金星开帐，继而下脉。书云：金星不开窝，神仙亦难忤！

    细察其前朝后靠，左右夹耳，天心十道，又测其大小水口，穴前余唇，三吉六秀。余欣谓曰：穴必此窝中也！

    总述此地，为兑卦金星结穴，左水倒右出乙辰，立庚山甲向。其先收左后肩乾亥方长生水、壬子方贵人水，次收癸丑方冠带水、艮寅方临官水并甲卯方帝旺水上堂，归于申子辰水局之墓库乙辰方，合“唯有衰方可去来”，为借库消水自旺向！

    然罗盘再审其艮寅之临官方，却见一铁路隧道直穿而入，山顶已现崩露破败之势。《地理千金赋》曰：莫道满盘尽美，须知一破而余皆非！书又云：千里江山一向间！

    遂断曰：此地虽好，然不可用也！所以然者何？向方受损，二房先败，次及别门也！

    余之浅学，焉敢舞文。此游湫川，皆所见所闻所想也！

    申过而酉至，暮色已临，河西一寺现于前，寺庙面临湫水，半依峭壁，坐酉向震，山门前立一石牌坊，上书大字曰：义居寺。寺门微开，一僧持珠出迎，蓝海趋步上前，双手合十曰：阿弥陀佛，吾等徒行湫川，暮色已至，可与贵寺借宿否？僧欣允，待至客堂问：施主用饭否？众答曰：已食。众与僧围坐而言佛，贺公曰：昔五世祖弘忍之大弟子神秀禅师曾云，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。其怎料舂米之杂役慧能驳他？僧笑而未语，公又曰：厨工慧能，本不知书，然见神秀之偈语，与己所悟不同，遂求能书之同门将己所悟书于壁：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！凭此偈语，五世祖弘忍遂将木棉袈裟传于慧能。僧曰：然也然也。公又曰：夫神秀者，盖渐悟者也，而慧能祖师，其身在天地间，心在天地外，无欲无求，无物无我，善万物，顺自然，不德而自德，不道而自道。内德不扬而自扬，内道不化而自化，故而顿悟成佛也。

    昔西域之高僧佛图澄之弟子，曰道安，其首创佛门之礼仪规制，自焚香定座至登坛讲法，及行住坐卧，唱经悔过之法，无一不备也！其又创佛教之姓氏，因佛自释迦牟尼佛，故定僧尼均以“释”为姓。一声“阿弥陀佛”，即出至道安之弟子，佛教净土宗祖师慧远也！

    而今之众，不乏之甚者，其自曰“信佛”，故而戒之此，又戒之彼，有焚香者，有诵经者，更有甚者，购菜市之鲤鱼而放于黄河，美其名曰“放生”，鱼之生死却不知。呜呼哀哉！形之有而实之无，岂不悲乎？！

    何为佛？余以为，乃觉悟也，乃向往也，乃信念也，乃真、善、美也！故向往佛，则实之行远胜于形之虚也！

    是故人法地，地法天，天法道，道法自然也！

    翌日晨，别义居寺，一路前行，赵公椰子忽见一物于草丛之中，形竖而茎粗，其色白，似菇，公百度查之，乃鸡腿菇，众皆云，烹之以汤，定美味也！

    夫赵公椰子，性敦敏，喜奇石，擅笔墨，工书法！公于斋悬一己书之六尺竖轴，上书：山有玉而百草润，家藏石则诸事兴！余观其字，一笔而下，来自空无，又归于虚旷；劲力而不失，舒展而不夸；跌宕而有致，兼纳乎乾坤。余甚喜也，期于公讨得一墨宝，悬于余石馆矣！幸甚至哉！

    获野菇后，赵公又得一小石，石虽小而具灵气，褐底而横纹，倘搁之书台，定尽显闲情雅致矣！

    乙亥日酉时许，与贺公醉翁、赵公椰子、薛公蓝海至碛口。大渡山余脉一路南行，湫水、黄河左右两水相夹而止，遂结阳宅碛口。古镇后靠之山喝形为“卧虎山”，上一庙曰“黑龙庙”，踞高而控两水，古镇始得平安。又今为下元八运，待离九运至时，古镇将如日中天，行大运二十年之久也。

    卧虎山下，有一“卧虎山庄”依山而建，坐癸向丁，巽方开正城门，石砌窑洞，内设土炕灶台，东西厢房兼灰砖灰瓦，尽显古朴厚重之风，庄主马公好客，遂夜宿卧虎山庄。

    夜入梦中，闻贺公曰，寻湫水源，众皆应之，遂见四人径直往湫水源去也！

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