《紫白诀注解》

龙癫

紫 白 诀 注 解
赵景羲注
四一同宫，准发科名之显。九七穿途，常遭回禄之灾，二五交加而损主，且病重。三七叠而被盗，更见官司。

本段总论九星运用。分别九星飞临星，判别之吉凶先运后太岁。注：九星之四是巽卦，居东南辰巽已方，为文曲星，属木杰风。风是最动之物，无物不被，无隙不入。一为坎卦，居正北壬子癸方，属水，水为无时不动之物。一是贪狼文昌星，坎是上元之首，巽为中元之领。四一会乃昌曲之会，故发科名之显。不论山向总以正零照，装得运元之一到巽或四到一会宫，便谓之同宫，原有坎巽一四运星之四一会固佳。如运六白时，一白到坎，四绿到兑，兑为六运零神，坎为六运正神。若得正神在正位，零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利双至。假如六运而取酉山卯向，酉山虽得运星之四绿到，反为不吉。因此零正颠倒，犯上山下水，无论阴阳二宅皆若是。阳宅更有窗，名为滚滚桃花，壮年人事败退，时有桃花纠挠，或夫妻谇诟，老年亦有肾病缠绕不依。在阳宅故如此，阴宅尤为奇验。兹列盘式于后：





六运式





7 2 9





8 6 4





3 1 5





在六运如取午山或丙山壬向，皆为山神下水，水神上山又犯伏吟。以子午卯酉为天地四大败水。若七赤运临，又以午酉为桃花水矣，《玄空秘旨》云“午酉逢而江湖花柳”。现特之高楼大厦，每多三面临窗，或两面有窗。如六运午门为旺门，又逢酉方有窗，乃昌曲互临，斯为更美。苟在六白运时厦门在坎，子为伏吟，为桃花，其家运有甚于上述之感应。因坎巽为物之最敏感，无坚不摧，无物不兴被，故有此应。在香港举一宅，以证零正倒置之祸，以证天心，所谓天命无常，富贵之家每多损德。应多作慈善公益以补天。积善之家，本为祖宗积德，出世后始得名师以葬其先骸。查香港于二次大战后，时为四运。在巴丙顿道有一巨宅。一楼二宅，宅取巽山乾向，向上急水，门逆水朝堂。在四运之巽山乾向，本属零正倒装。而两宅皆不走前门，亦不行走艮坤门。因在后街落车，行走巽方门路。自丙戍年胜利归来，后十年间二宅皆财到百万，而发不旋踵。而甲午已到此时，天运星移斗转，皇极由巽转乾。如此以行走巽门之旺气已退。辰巽巳方，自必衰气临袭。右方之主人，因商业失败又死妻，及长媳卒，至遁入空门剃度为僧。而左宅主亦一洋行总经理及代理周旋。因桃花女色，几年间亦一败途地。此时，乾上旺气，随金龙澎湃而至。所行走大门又衰死临袭，是谓之煞。因有此局，每多人口财帛冷退。以其后门巽，巽阴，长女。以此丧二人皆女性。又以四隅禀气太薄，故骤发骤败。经云“求地不种德，稳口深藏舌”，信然。气运之不吾欺矣！四运时乾之水亦为煞水。每逢流年七九之到，必犯火灾。以水中有火，火中有水。如香港四区之石塘咀,为酒楼林.货仓林立.而煤气股以及永安仓亦于此时大火,死伤百余人.以急水门在乾方,青洲峡水出正西,故耳.香港在三运时西区一带,商业及及人物空前发达.以三运皇极在兑。当时全港之酒楼集中该区，而俱乐部亦多，至百余所，集东南亚、中国之富豪，笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年，政府询，国际禁娼，闻始瞬息间风流云散。以旺气已退，则人去楼空矣。

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坎一其色白，在九星名贪狼，性贪如狼，态度无常。二阴夹，则阳居中，故性阴狠。每博取他人之物为己物，无论其居原位或运飞临，皆不脱其本性。山水二神故然重要，而形势亦属转。相气运之妙法，所谓造化在手在指间耳。兹举六运一阳宅，以证其验。某宅香港西区。楼身向艮，而行巽方，自交四运后入居。为世界不景。该为投机者，依然事业有成，添加人口。虽艰难岁月亦不断前进及至民四十二癸巳以后。天运入六白，一切星易位。屈时巽上衰死临袭，以投机故乃败。至甲子年后，子为棒改用正面之艮门。或因其人能德，不旋踵，乃复元。又举一阴宅。以证验。有某坟在新界，穴法故然无气，于四运时下子山午向，至胜利时家零替。时在壬辰，子为扦荃湾华人坟，取辰山戍，收尽六运金龙旺气，旋而该主母又仙逝，葬香港 华人坟。七年后亦败至百万。于此可证气之转移，富贵贫贱，如影随形势。若论四之感应。巽为四，为文曲，为风，为少阴，又为中女，为木。九星为文辅星，财星。其感应有为绳直、工、白、高长、进退、果、臭，其于人也，为寡发、广颡高额，多白眼（三白眼），风能善入，无物不被。阴伏于重阳之下，积 不散，故臭垢，鲍鱼不利于宝，以臭故也。巽为乾一索，于坤而得巽乾，所有尽属于巽乃为金玉，是故利莫利于巽，乃市利三倍。



在四一同宫，本例如一运当元，四绿到艮，若坤艮之居宅，行走艮门，流年之一四飞临皆可获福。若在该屋所产男女，多聪明秀丽，应少年科第，若阳居场地，山水朝有情，能出经略人才。以巽出于乾而得乾，而四又为绳直，当运时多精艺之人。假如有秀水环绕，向上峨眉秀献，应出美女，更得妻财。以其善入如风，以少男配长女。假如旺运一过，以少男而遇长女，应有惧内亦罹寿短之祸。以此四隅之地，禀气薄，旺生一退，门庭冷落。若一四七运时，乾巽一局虽禀气四隅，但能悠久。如二运下乾，一白飞临乾上，既得运元之文昌临山，又得生成之一六。取名既要一四，而又逢生成，其中显达更速。如某显者于二运下乾山巽向一地，形势朝逆，下后在澳门承办烟赌，成当地巨富，而又是巨绅。在当运时发出名法官，并有举人。至三运虽有几宅式微，至四运几十年间，人丁过百，其中仍能撑持门面者。至其失运时该人自己死于钱债而至吊颈身亡。以其为绳，妇女尤为不堪设想，正肉食朱门、荡妇淫娃并非奇事，亦意料中。巽水之所以能救贫者，以其居鱼卢之地为利市三倍。而贫文又为桃花，失元多应荡。检过间之辈。巽水能救贫，亦可添家声，故君子不言利。坎一二阳阴刚阳，在天地为水，在人身为血。乾坤二五媾精而得坎离。为天根月窟，中气坚实，以中阳爻实故心肾强乃能好色。在得气时是文昌，是宣教之职。圣贤、教主、文豪、名士、名医、才子之应。又如大地北山南向，其水自东来向西出海之局，多出穷儒。盖通儒多不言利。如新会江门地势，自北街之水逆自江门白沙村出银州湖，乃自东流西者。白沙陈献章、东会黎湛枝皆贫儒。又必有美好形势以配之。若阳宅尤须审定阴阳动静雌雄虚实，以定零正。正方宜阳动实等居正，零方宜静阴虚等居零。雌雄自有金龙之气以动之。天心一动，九星八卦皆空。以禄文廉之失时者，《秘旨》云：见禄存瘟癀必发，遇文曲而荡子无归，值廉贞而火灾频见，逢破军则身体多亏。四墓非生，贵乎剪裁，四生非凶，卦内卦外自由我取。要知祸福，因由妙在天心索 。皆言失时之四一，由生旺衰死以判决休咎。

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阳居场地，必择襟山带河，气势雄厚、大江大河、涓涓流水、不通风乱流如织帛，个个元运也享通。各国各地之三角洲。如巴黎、英伦、吾国之苏州，粤之南顺等。皆乱流如织帛。此衰彼旺，而且水之优美，每多聪明俊秀之士。若连云第宅，其门只论生旺。如大宗祠一座，休咎则在左右两门。若只正门，可以在大门论元运。书云“来去一口死生门（是一门出入）”其原乃指出之总口。假如本口正值衰死，金龙之气一到，便生浪子亦能创业兴家。经云“以无形之气动有形之气”九星八卦皆空，旋转由乎北斗天地，以四正为骨干，故气运最能久远。“驱车明北斗，时闻颁诏频来，负栋入南离，停看厅堂再换。”均指南北两神之左右安排，梁耀枢未第前，广东知台倪尚忠在琶洲建文阁在三元宫之巽上，而三元宫朝南局，每晨在阁顶上鸣钟，若干年后，而梁乃及第。尤在奇验者，在三元宫入头门有一横额“斗耀南枢”而梁之号“斗南”，梁之及第已种因，因于挂额建阁时实信而有证矣。吾粤孙总理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海，而总理故居一宅背海山。向上高峰特朝，而其祖坟在后山戍山辰向，午上高峰抱穴特照。向正大屿之双峰，横门海口密锁不见。鼠肉结穴，后龙有艮坤高峰护龙。总理于民元壬子为临时大总统，是年七赤入中，一四在夹峰。乃富贵应在龙身上。查此干龙。自新会经厦门渡海入斗门，经神湾起双峰入五桂岭，布大云水帐，然后入翠享。所以出大贵，大地必有廉作祖。

九七参途，当遭回禄之灾。



注：七是先天火数，九为后天火数，此星若在零正颠倒时，而正神又有水光映照，火患均易之。水中有火，火中有水，双临故为祸，而单临亦忌。此中乾兑上之失时水光更加利害，前篇已言之详矣。若村居城市，凡遇九七之火星映照，常遭火灾，若光照廉前，更要避之。又如街楼上为桥梁之三角街口，冲正亦罹火患，兼有肺病，以为肺金。

二五交加而损主亦且病重。



注：二属坤，为黑色。五黄是廉贞，为每运之皇极。五行八卦皆属土，为黄色。在七色中，每一色混杂皆有变化，而黑加黄为纯黑，不再能有变化，是为死色。故损人口，否则亦病重。假能零正正装。五黄是明黄。可添加人口，财禄均有。以皇极可向不可坐。向之发获福，坐之可生嗔。所以廉贞煞亦戊已煞，犯之最凶。苟以六运，以巽为死方，假如又二五之到。又如午上一到，以坐午向子零正倒置，若逢流年五到，亦为二五交加。多有此应。此神之临宫，每多吉则随吉，凶亦随凶。震虽为七运大金龙，在六运之上旬，若逢年月之二五飞临，此门亦为戊已煞所袭，不如意常侵。若丙午已酉之后，以其廉贞之气已过，自可渐进步。凡凶门之为患，以初交之太岁为烈，下半旬之太岁虽欠吉，亦多避过也。辰巳门六运亦然。

三七叠临而被盗更见官灾



注：三碧为禄存凶星，为蚩尤。七赤是破军，赤色。二星合聚是群贼聚首。宜静不宜动，动则生殃。如村居酉卯或午子向，震上适为本运三七中一星飞临。又逢年月之三七飞临，其阳宅大门又为该运之零正颠倒。多遭盗窃劫之事，且若官司是非。有一寺观于二运时行走艮门，此时零神在坤。忽于流年九紫入中，流神七赤到震，当时震上为高山，当时水神已上山。该山忽逢大雨连绵，于一夜间崩。一崩洪乃遭贼劫。该方丈不肯将财物交出。贼殴击老方丈。老方丈因年老不堪一击而身亡。因此引起官府怀疑而尽捕全寺僧侣归案。经数年，贼因他案而落网破案，众僧归寺。

盖一白为官星之庆，牙笏文章。四绿为文昌之祥。天辅太乙迁宫复位，故相交互叠为美。是故三九、九六、六三，惟乾离震攀龙有庆。而二五八之间亦可蜚声。



注：本节申明四一之妙用，而布及九宫。如震乾，若三运之震山、门，乾门，是四一飞临之山水。故有攀龙之庆。若二五八间。如坤艮山向得四一飞临，亦可蜚声。又如士子之考试用住之屋。四一同临。适有一窗，窗外正方或左右方为是年文昌文曲飞临，而该方有高峰，用该考生案桌纳之，考前在此温习，多获益。此法多能得天庇。

一七、七四、四一在坤艮中，附凤为祥。而四七一之房均堪振羽。



注：艮坤本二五八，为中气。但在一四七运时，均堪振羽。盖一七、七四、四一。凡此运皆可附凤为祥。坤艮虽属四隅，禀气薄弱。但一运则四七同。又如七运四一同临山向。所以七赤运求名在艮坤。若论分房论分形势。

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八二、二五、五八在兑巽坎，登云是贺，而三六九之屋俱是题名。



注：自四一同宫，其中言文昌文曲、云祥庆、曰附凤、云登云题名。一连串反复言四一同宫之妙。一四运在坤艮，三六九运在乾离震，二五八运在兑巽坎。皆取同到之四一分昌曲之临宫，以定名利八宫八运一四飞临。假本运一到山到向，必候流年之四一到，便是四一同宫。苟在兑巽坎方原位。地盘逢年白月白之同到亦能获福。予曾覆一中票之住宅。该宅在澳门，坐艮向坤。在四运当元本七赤飞临坤，年白未临而适斯年月白飞临。开票之日，白临坤。而该宅主竟中联榜彩票万余元。至此，住屋必先取零正。经云：正神正位装，拨水入零堂。乃正确玄空法则。再言二八运时二入中，逆行震飞出巽，四到巽，一入乾，八运入中逆排亦乾离震得一四七飞临。并非顺飞之兑巽坎。取零正之法。经云：“阳从左边团团转，阴从右路转相通。”此阴阳者，以一三七九为阳奇，二四六八为阴偶。阳入中顺出乾，若阴入中自逆出巽分布八宫。零正不能定位则文章锦绣又何用哉。近人有用九运者，每运二十年。五运时子山午山。酉向卯向均为旺山旺向。若此又何有零正之分。夫正神为山，虽百步之短亦要取山。乃为正神水之入零堂。若正神方有水，经云：水短亦遭凶。零神不问长和短，吉凶不同断。盖山水仍是实物，不能用卦气而转其阴阳。以男是男，以女是女。经又云那些子真阴阳也。又有三元取运者，虽知三元是九星调遁之用，分六甲为上下元，元即是阴阳，而阴阳只有一片，并举三角左是阳，右便是阴。以人身论自五官皆二片，亦太极阴阳。又何来以三元。三角系以计阴阳之数。易以阳尽于九阴尽于六，故易之数乃用九六，因而先天为体，后天为用，体不动，用常动。所以阳爻九年阴爻六年。以七运论。兑之先天是坎，坎二阴爻一阳爻。二阴爻用六，六二一十二，一阳爻用九，加阴阳爻合之为二十一年。其他之运亦分阴阳计。五黄为皇极，其中之虚位八卦分任入中为主席。如运入中主理一切者。七赤任之。故云八卦九星皆空，旋转由乎北斗。如近世之用九运者，有所谓兼线，又有所谓直达线。四六运不下乾巽地诸如此等等。皆以为伪传者。吾昔曾亲往中山荔山覆黄槐森太史之祖地。土名石山，巽山乾向。向上为笏尖特朝，海水镜圆照。查该墓正在六运初交葬。葬后黄太史乃出生，少年科第。查太史继长房其伯父，其兄德森。应以长出继方合例。而德森为人聪明，而槐森性纯。其父乃其之出。殊不知。该墓得癸峰照穴。按癸之挨星为震，所发科甲乃在长房也。以此一地证伪法之无稽。择地必先认龙得穴。然选时又如运头及运尾。若乾巽论，宜一运下旬，葬之可发至四七运。如阳居可迁出，阴宅必要    。小九龙有一旺  。向坤四运时为全港之寇，及战后归来。不旋踵而门庭冷落，气运使然也。无论佛堂社 皆不能逃此劫。假如宗 及公众地，气脉雄厚，以及八宫山水配合得宜，于失时轻轻避过，得运时自可发迹。

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遇杀退以无嫌，逢生旺则益利，非独运与局可以参观，抑且年与月犹须并论。



注：本段自四一同宫至此极四一同宫与到方之妙用，更出看法。局运年月俱当并重，若零正合则到山到向二者，总要静心观摩，多覆古今第宅镇村坟莹。以前哲云：且看农家丰盈者也。因时机偶合宜可知气运之重要。

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住宅以局方为重，层间图为君，尝考坤局兑流，左辅运临而科名独盛。艮山庚水，巨门运至而甲第联芳。下元卯坎局之中宫发科岁在甲寅。兑上之六门入泮。



注：立宅应局方为主。局为全局，亦山之谓也，方者向之谓也，亦山向之谓。左辅运以兑流为乾水。而四正之年八白入中飞临，于兑是一，发科。若艮山震水，巨门运二运至甲第巨门运至而甲第联芳。二黑到震，下元癸卯一在中宫，发科岁在甲寅，四临兑，兑上之六门入泮。年与月故当并论。

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故白衣求官秀士请举，亦异其方而下僚求迁。废官思起作之亦有妙法。



注：本段总括四一妙用能起废官之深意。若考试必先求一四。有一局，兑山震向，近河二水会合在艮方流支。二黑运四到震，戊戍年亦得年白四到，主人应大拜宰相鼎甲之宅墓。虽龙局砂水美丽而气运未至亦顺。适若阳宅改革，如入煞于三年前或一年以迁出可以免祸。

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第以杀旺须求生旺，或山大堆大塔，龙极旺加，意制杀不如化杀为贵，钟楼鼓阁局山，生旺施工。



注：本段总提下一节之制杀化杀，宜化不宜制。化之则归，制之则生嗔。易曰吉凶悔咎主乎动，动则吉凶生焉。如原野未经开发示有居民至，地老天荒亦不知吉凶之何属。动之建以楼亭台阁居，以人民、设以官吏，自有吉凶生焉。每一运有其阴阳零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河，元相知此有天子气，乃凿秦淮。本欲泄之，殊不料明太祖后建都于此，凡建文阁必择本元运四一方，或旺方动之，衰死方勿动建文塔。除前法外，尤以寅甲方建之，寅甲方有高峰，文人得意。吾乡有一村曾在寅甲方建文阁，越几年而前村中举。殊不知前村向北，塔之位前村近而后村远。正衰神近而旺神元。又有一村，其村有术者在邻村于二运初在该村乾方凿一鱼塘建一闸，又在艮方建一石桥。二运尾，二村械斗死伤过半，后此术者亦绝嗣。此不种德之报。

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若夫七赤为先天火数，九紫亦后天火星旺宫，单遇动始为殃，杀处重逢静亦思虐。或为廉贞叠加，如都天加临，动表患火惟均。



注：七赤先天二七属火，后天南离午丁为九紫火，但在杀方静之不动自无肆虐。若廉贞及都天戊己杀，如五黄加临于九七之上，谓红罗红舌。虽在吉方亦宜静以待。五黄三杀之交替。若动之为殃。凡都天戊己三杀加临，谓之群杀会集，静则相安，动则恶应。若遇正神方之门路，宜用八卦为盆载水，内用五铜钱分五方置门楣上，以消此杀。多能应验平安以渡。其取意五黄土廉贞火用金以依土之母水以制火之炎，所谓母爱子便忘灾祟。若在向上动土或山洪，宜蔽避。予见一家其年适众杀群集向上，忽然山洪暴发，惟该主正当运。在二黑加临之月。忽有乡亲自乡来投其家，系来医病者。寄住其家不十天而死。诚哉数之奇也，关杀之应有如此者。

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是故亥壬之方水路宜通不宜闭，而闭之时登时作祟。右弼之池井可凿不可填，凿后填之随手生嗔。庙宇刷红在一白方尚主瘟火，楼台耸阁当七赤旺地，旺岂免炎灾。



注：若居乡村荒郊之北方，属水宜通。南离不宜池井。以五行论故。故此但尽兴 两仪论则又不然。两仪是北山南水，但看有时村居亦有应验。若市镇如鳞叠居，则鲜有此征验。惟庙宇之刷红色，其左右居民皆不宜以户窗向之。
建钟楼于杀地，不特亢旱常遭。造高塔于火宫，须知生旺难拘，但逢二星同到必然万室成灰。巽方庚子造书楼坎艮二局，尽 ，坤局之界无侵，巳上丙午兴阁，巽中离兑俱焚。艮上远方始免。元知明证可以避祸。



注：现代市镇建摩天大楼、危楼耸阁无处不是。本段问题以乡村感应为最。如广州花塔，感应每由八方，居旺方，固吉利，居杀方固宜静止之。以上数节皆以五行因应。在空野村庄亦宜选择，市区又无须过拘束矣。总言之，中宫流年九星飞临，元运之零正阴阳动静雌雄生死息息相关，习之习之多覆古今宅第之兴替，其中休咎自应如桴鼓。



五黄关杀是戊己杀，亦名廉贞杀。五黄戊己廉贞皆属土，而廉贞带火均为每一流年之煞神，应上文之二五交加，在门首又逢运如已退，多有土腹脾胃之病。若黄在而黑到，多犯男丁。若黑在而遇黄到，自有克女男作鳏夫之事，可避则避之为良。

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夫蚩盛尤碧色，好勇斗狠之神，破军七赤名肃杀剑锋之象，是以交剑杀与兴多劫掠，斗牛杀起官非，七逢三到生财，岂知财到招盗，三遇七临生病，那知病愈遭官。



运至何虑穿心，然而运至杀星旺终遭劫贼。身强不畏反呤。但因旺神己退，遂罹官要知息刑，弥盗须避外泄，求欲识却病延年，全在星讨论。



蚩尤属三碧，震卦，七赤与破军，乃肃杀之气。交剑杀七遇六剑锋之谓。多为劫掠事斗牛杀。为木克土，金克木。七逢三到及三遇七临，均常有此奇妙之遇。欲求息刑弥盗，并且延年，全在星中讨论，全在星中之零正动静，亦吉凶咎休，主乎动。本段之吉凶全在动静。
更言武曲青龙喜逢左辅善曜。六遇八为土来生金，主武科，发迹不亦韫略。荣身。八六文事参军更兼异途擢用。旺生一遇为生死去，双临亦利。



六白乾是武曲，左辅八白艮俱吉曜。六遇八为土来生金，主武科，八遇六主文事参军。如在局为生，或六或八到己吉。如在局为死为退则六八亦吉。故双临亦局。局虽吉，若六八为左右夹照而逢此六八吉曜飞临。如六遇八，八遇六双临亦利。

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九紫虽局喜气，然六会九长房血病。七九之会大凶，四绿固号文昌，然八会四而小口损。三八之逢更恶。



九紫虽喜神，属后天之火。六白乾金乃八卦之首。在人事为首长，在人事为老人或长房。在身体属首部心部血份。七赤为酉金亦火金相克。兑归少女，午酉皆咸池沐浴之地，不特受灾在少女，而中女亦受害。运星颠倒失气，更罹火患。桃花劫。男女皆有之。四绿虽文昌吉星，若会八白少男，木来克土，乃有少男损，或犯痨病。三八亦木克土，其害更恶，惟衡其轻重，在乎形势，其所占之种类，仍心卦气卦象为断。如震目手足，兑目肺巽为风，艮手足而兑又属口舌等。老年中年少年所应，因气感之不同，自有感应之各异。老者多心肾中年座诟，少年离异。
八逢九吉曜，须知婚事重来，六遇辅星可以尊荣不次。如遇会合之道，尽问四一之中。



八白辅星属土，紫曜辅土遇火来生土。若一三七九之运逢八辅星飞离门，婚喜尊荣同来，意中事也。六遇八乃土来生金，二喜曜会合。故能喜气重重。此言在当运，苟在失运，又有老阳同少阳一室。亦群阴集居。又污流泛滥之弊，主淫乱。

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欲求嗣，惟取生神加紫白至。论币藏，尤宜旺星。在飞星死退生临妙子虽换巧天机。



九紫一白皆吉曜，主添丁口。惟作法必取生神加紫白。生神到门到房到床年，取紫白到床。经云：重重生入，如入宝山。用河洛推出该主人命生年属何卦象，假如属木或取生或取比和，细心体认，小心布置床之头，以枕正脚零，生者多男更兼添财帛。
二黑飞乾逢八白而财源大进。遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚逢一白，丁口频添，交二黑青蚨阗阗。先旺丁后旺财，于中可见先旺财后旺丁于理易详。



上节求嗣续必取生神加临。若遇死去之星辰，生神系当死退之生神。如六运皇极对面巽上便是四运之生神，及至六运此辰巳死退，生气己绝又何由生。



二黑飞乾逢八白而财源大进。一运时二黑飞临乾，乃乾坤一卦，二土生乾金。逢流年八白临乾，土金流神生入，而坤又是财库，。故财源大进。遇流神九紫入乾合十五，但火不克乾，而能火生土土金亦谓之重重生入。以应上句之旺星在飞星。遇九紫则添丁乃应上句生神加紫白。此取断于阴阳二气。



坎宅三碧飞兑，三碧木，遇流年一白飞到，亦兑上三碧木逢生而添丁。亦应生神加紫白名。此句只取流神之紫白。如生气先到旺星后到，先发丁而后发财，若旺星先到生星后到，知必先旺财后旺丁。此二段总结生旺先后加临。

龙癫

木逢一白为生，八白同临虽添丁而不育。火星曾遇白运为财宫，官累不休必是年逢戍亥故。遇杀未可言杀，须求化杀生权，逢生未可言然罹，恩星受制。



恩星是印星，若印星受制，乃花不而实。木以一白为生神，若逢八白土。如此一白水为土所克。火以木为恩可发财。遇一白运或流神水能制火而火墓绝于戍亥，故流年逢戍亥又因财若官非。



逢煞未可言杀。若遇水煞，当以土制，但制太过，又恐生嗔。在水情形乃化杀为妙。用木泄而化以水为木之母，母未有不慈其子，此化煞生权之妙法。虽不生权亦有其姻缘在也。又如遇之煞土克木泄而火 退遇甚，亦云恩星受制，务以远近动静为的。八宫生克类推。
但方曜宜配局，山更配层，星乃喜门星，必合山兼合层数，尤合方位为佳。



方曜八宫飞星宜山配向，并行门之运星。使之生旺合乎零正。层间，古代建屋多某进深。近代则以层高为主，层数是现代之房间必使之生旺。



本段证干枝叶花各具一极，更求生旺临方间为佳。

龙癫

盖在方论方，原有星宫生克之辨，复配心山生死、局之旺衰、层之退杀何如，而方曜之生克得失，自见就间论间，固有河图配合之殊。再合以层之恩难、山之父子局之财官，奚若而间星之制化聿彰。



生克制化与恩难、父子财官，总言比我者旺，当时生我者旺，以时泄我者退，克我者死。此法乃南华僧发明，取法于恩难父子财官甚验。于阳宅尤以粤之三间两廊屋式为验。秘旨云门为宅首，路为筋骨。交连血脉均若是。吉门行恶路，酸浆入酪，不堪论。阳宅必以目讲师之玄空秘旨为主，紫白不过流年吉凶耳。

盖论方者，以局山层同到，观其得失运而吉凶悬殊。论间者，以运年星叠至而征其得气失气而休咎异途。如八卦乾方属金，逢二黑飞临此，号星宫之喜入三层则则来克土而财少，入兑则星列生宫而人兴。更逢九紫入木之元，斯为得运而财丁并茂，兼主科名。如河图四层金逢书四绿木此图克书之局。入兑局则文昌破体而出孤。入坤局又土重埋金而出寡。若以一层入坎震之间，始为得气，而科甲传名亦增丁口。



得运全在零正得体，不拘于河图之生克。吾国自唐以来无论城乡民宅。皆以层进建筑。甚少高楼大厦式。若高楼大厦，定休咎必以物物一极为的。如河图之水火二木三金四土五，乃适用于古式宅第。在近代之建筑如蜂巢叠建。取以物物一极定休咎为阴阳之正法。若楼之高。低测其外六事之感应以二楼露台所见。如此上三四楼。又如四彼其中取舍自有玄机高楼之取极一单位之总气口一极厅房各具其独立之极。

龙癫

局为体，山为用。山为体，运为用。一元天地动静。山为君，层为臣，君臣合德鬼神感惊。局虽交运而问八方六事，亦惧戊己廉贞叠加。山虽逢元而死退方之恶煞犹惧巡天罗，天罡加临。盖吉凶原由星判，而隆替乃由运分。局运兴屋运败可从局论。山运败局运兴可从局论。



本篇名调遁赋又名紫白诀，自四一同宫至本段只言九星之调遁。未尝言零正阴阳动静，至此用君臣以阴阳合德鬼神感惊。关于前人著述，每感于因果，不欲直写而用傍叩侧击，笔法以待后学之类悟。不知各有各从灵感不同，则施术自异。古籍言唐时杨公以后伪术己有百二十家，各执己见。害多益少。本节之山层局运体用兴替错综之言论。皆零正阴阳动静颠倒而来。至于者天廉贞戊己巡天罗天罡等等关煞，无需着计较，总以零正到向到山为常。而理亦有变者，变而得体取富贵如拾苔。兹述一坟以实本篇。坐艮向坤，遥巽上有峰照穴。按常理本穴于六运时只可发一科第。查其前局两水虽合但浅小夹紧，言财就是当运亦不能发财，而且六运艮山坤向为零正颠倒之局，但其艮方一大坑洞，常年有水，若逢雨水季节艮上湖水滚滚蓄聚成湖。而坟主下元六运财至百万为一方之富翁。又得当地政府劝衙。此所以谓气感而应鬼神及人，此变法也。神而明之，在作者心灵手敏耳。

sailorjb

藏宝大侠，,先下来看看，读书不求甚解，每有会意便欣然忘食

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