青乌经 青囊经 葬经

明师苑

青乌经

秦.樗里子 著

上篇

盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊，生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝，双眸若无，乌乎其别。福厚之地，雍容不迫。四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄，山来水回，富贵丰财，山止水流，虏王囚侯。山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇，九曲委蛇，准拟沙堤，重重交锁，极品官资。气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎。百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。东山吐焰，西山起云，穴吉而温，富贵绵延，其或反是，子孙孤贫。童断与石，过独偪侧，能生新凶，能消已福。贵气相资，本源不脱，前后区卫，有主有客。水流不行，外狭内阔。大地平洋，杳茫莫测。沼沚池湖，真龙憩息。情当内求，慎勿外觅。形势弯趋，生享用福。势止形昂，前涧后冈，位至侯王。形止势缩，前案回曲，金谷碧玉。山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微。虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。

下篇

若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求。折藕贯丝，真机落莫。临穴坦然，形难扪度。障空补缺，天造地设，留与至人，前贤难说。草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。择术之善，建都立县。一或非宜，立主贫贱。公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐。更遇本方，不学而至。宰相之地，绣墩伊迩，大水洋朝，无极之贵。空阔平夷，生气秀丽。外台之地，捍门高峙，屯军排迎，周回数里，笔大横椽，足判生死。此低彼昂，诚难摹拟。官贵之地，文笔插耳，鱼袋双连，庚金之位，南火东木，北水鄙技。地有佳气，随土而起，山有吉气，因方所止。文士之地，笔尖而细，诸水不随，虚驰名誉。大富之地，圆峰金柜。贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指。幽阴之宫，神灵所主。葬不斩草，名曰盗葬。葬近祖坟，殃及子孙。一坟荣盛，十坟孤贫。穴吉葬凶，与弃尸同。阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。

明师苑

青囊经

汉.黄石公著

上卷

经曰: 天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始。

中卷

经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市春宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须,而成一体。此之谓化机。

下卷

经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。

明师苑

葬经

晋. 郭璞 著*

气感篇

葬者，乘生气也，五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘，风水自成。夫土者，气之体，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横形，内气止生。盖言此也。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚，凝结成骨者，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之法也。

因势篇

夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。宛委自复，回环重复。若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

平支篇

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起。支有止气，随水而比。势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。

山势篇

山者，势险而有也，法葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，祸福不旋日，是以君子夺神功，改天命。经曰：葬山之法，若呼谷中。言应速也。山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消己福。占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，若来若奔，若止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮。若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，朝海拱辰，四势端明，五害不侵，十一不具，是谓其次。

四势篇

夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西。四势本应四方之气，而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉，反此则凶，形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸，龙踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸，朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形。应忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽潴蓄衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄，扬扬悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭侯。

贵穴篇

夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息。外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之地，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。盖穴有三吉，葬有六凶。天光下临，地德上载，藏神合朔，神遁鬼避，上吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶。岁时之乖捩为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

形势篇

经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏。鼻头吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深蓄，必后世福，伤其胸助，朝穴暮哭。夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心。祸福之差，候虏有间。土圭测其方位，玉尺度其远迩。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。龙虎抱卫，主客相迎。微妙在智，触类而长。玄通阴阳，功夺造化。夫牛卧马驰，鸾舞凤飞，腾蛇委蛇。鼋鼍龟鳖，以水别之。牛富凤贵，腾蛇凶危。形类百动，葬皆非宜。四应前案，法同忌之。

取类篇

夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小者特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形势不经，气脱如逐。形如仰刀，凶祸伏逃。形如卧剑，诛夷逼僭。形如横几，子灭孙死。形如覆舟，女病男囚。形如灰囊，灾舍焚仓。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜，其巅可富。形如负扆，有垅中峙，法葬其止，王侯崛起。形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后岗远来，前应回曲，九棘三槐。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂林乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲欹斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。夫葬与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福者一。势吉形凶，祸不旋日。

附集篇

经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥四势也。震离坎兑乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙。四势行龙，八方施生。一得其宅，吉庆荣贵。夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方。葬坤者，势欲连展而不倾，形欲广厚而长平。葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻。葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄。葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨。葬离者，势欲驰而穹，形欲起而崇。葬兑者，势欲大来而坡垂，形欲方广而平夷。葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。

明师苑

这三部堪舆古经,字字金、句句真、总结地表四谁八干龙驻规律、天作灵物应用法则.

明师苑

三经=阴阳章法,但有时外堪还是依实情作定夺、有时尊守章法倒难弄、和用兵一样有时作战无须依章法、打拳没章法反而好使!