关于北斗七星打劫

伊森诺

如何正确理解北斗七星打劫，有很多说法，不知哪一种比较合乎先贤之旨？请大家评点。

七星打劫法

對北斗七星打劫法的誤解

北斗七星打劫法是玄空學的最高機密，用之速發。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無幾。真正會用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當代的鐘義明先生等少數人。如沒有這些明師的秘本和瞭解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀《沈氏玄空學》者要知道，沈氏習玄空學並無師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的《陰陽二宅錄驗》，其學說不可盡信。鐘義明先生所著《玄空地理考驗注解》的注釋摘錄如下：

章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。《天玉經》：北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別；離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

以上幾句話，鐘先生已將此法最後的天機作洩露。但如對玄空學沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領悟的。要提示讀者的是，北斗打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時往往出錯，也即是在最後關鍵的一點出錯。

鐘先生又一再告誡：“但願有夙慧、有福緣的讀者領悟七星打劫法後，切莫輕泄，否則，那真會受天譴的。鐘先生還說他自己也在”識得父母三般卦，便是真神路。“北斗七星去打劫，離宮要相合。”這句秘訣中，沉浸了二十年的光陰才解悟的。故至於讀者能否得到這份至寶，那就要看個人的福緣了。

對旺山旺向的誤解

有些習玄空風水的人士在應用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會發富貴，那是錯誤的。還要有以下條件配合：

坐實朝空，山水的形勢端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財損丁、家破人亡難免。

七星打劫水法（錄自胡京國《玄空精斷》）

章仲山對《天玉經》作的《直解》中說：父母，是經四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運而變的，一至九遠，運運不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運變換。比如，在二運、五運、八運，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入；二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運、四運、七運，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入；三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入；二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運、六運、九運，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入；二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。

如此三般卦，為什麼以父母稱之？有兩個原因，其一，與連珠三般卦相區別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，於天心正運不同，與子息相對而言。比如一運，一為父母，為天元龍；那末，四為順子，為人元龍；七為逆子，為地元龍。如果是四運，四為父母，為天元龍，七為順子，為人元龍，一為逆子，為地元龍。如果是七運，七為父母，為天元龍，一為順子，為人元龍；四為逆子，為地元龍。既有子息，當然就有父母了。章仲山又說：北斗者，隨時立極之氣也。……七星者，由現在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發禍。要相合者，要使發禍者，變而為發福。相反者，轉而為相合也。北斗者，就是一運一入中，一為立極之氣；二運二入中，二為立極之氣；三運三入中，三為立極之氣。……九運九入中，九為立極之氣。比如，七運，七入中為天心正運，由七起逆數：七六五四三二一，第七位是一。按七運飛星盤，如果是順布，一在艮位處；如果是逆布，一在坤位處。逆數到第七位的那個一處，為什麼其五行會與立極之氣相反呢？原來章仲山所說的五行，並不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態。如下示意：

1、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 一 九 八 七 六 五 四

2、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 四 三 二 一 九 八 七

3、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 七 六 五 四 三 二 一

4、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 六 五 四 三 二 一 九

5、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 九 八 七 六 五 四 三

6、煞 次生 生 旺 退 煞

　 三 二 一 九 八 七 六

7、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 五 四 三 二 一 九 八

8、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 八 七 六 五 四 三 二

9、煞 次生 生 旺 退 煞 煞

　 二 一 九 八 七 六 五

以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。

從七星橫圖看，中星是當令之星，是當旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當然是完全相反的了。煞氣就是一種發禍之氣。要把煞氣變為旺氣，把發禍之氣變為發福之氣，就需要轉而為相合。怎樣轉呢？用什麼方法轉呢？章仲山說到這裏，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進行的推論，也只是個人的見解，對於父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說：打劫之法，遠不如到山到向，一九兩運，無到山到向者，用之可也。沈的學生也不明三般卦的用法，所以也說：打劫法不過難於卜地時用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風馬牛不相及的。

父母三般卦為何是真神路呢？

（一）父母三般卦本質是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間（或組與組之間）互相通氣，是一條神奇氣路。

由於各運之氣互為相通，就會出現全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結合巒頭地形，運用得當，主獲得人和，到處有貴人相助，經營生意有意想不到的收穫，或遇到風險會逢凶化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運坤山艮向、申山寅向，二運艮山坤向、寅山申向，四運未山醜向、醜山未向，五運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠未山醜向、醜山未向，八運坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
（二）北斗一星，可以劫用其餘七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星（或山星）之外，其餘七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說：北斗為帝車，能運轉四時，周旋元運，如能用此不動之一卦，而彼七宮之不動一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內，攬其秀氣。指明除向方（或山方）一宮之外，其餘七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合於立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之數。離者，九也；相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處？要用在向（或山）上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養吾說：打劫兩字，屬於先時借用。未到旺運而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運。以目下論，當然是衰死，而現在不妨先時劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個運中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個氣運也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當運劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。

共有四種用法：

（１）、當運向星劫用。

（２）、當運城門劫用。

（３）、失運向星劫用。

（４）、失運城門劫用。

（三）被向星所劫用的氣，也必須有環境相應配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環境必須真有此氣，方可言劫；沒有環境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環境的真實性是很重要的，而環境的形態更為重要。比如，所需要的環境是山，那就要觀察山的形態是怎樣的。秀峰表示高貴，會出高官、大儒、才子佳人、神童等；懸岩表示罪惡，會出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等；葫蘆山表示醫藥、玄妙，會出醫師、江湖人物、玄學家、神學家等；光頭山表示貧困、愚昧，會出勞碌、賣命之人；破山表示衰敗、破落，會出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不願做的流浪漢等；亂石表示疾病、顛狂、會出眼病、足病、敗血、石症、癌症、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財富，好的水，表示財富來之有道，壞的水表示不義之財，因財喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀牆、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫樑、寺廟、墳場、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場，等等。所有惡形惡物，如果出現在被劫用的宮位，其形氣就會作用，並對家人造成不良影響。

（四）父母三般卦與北斗七星打劫法有何關係？北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對所屬的三般卦的其餘二卦，亦產生相應影響。北斗七星打劫之法，其實只用一句話，便可歸納其作用，就是運用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其餘七星中的任何一星，但實際上是辦不到的，因為客觀環境有很多限制，不能胡作非為。要根據客觀環境有秀山和麗水才應打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關係，要符合理氣，也符合客觀環境，才會起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風水學中最上一乘的方法。以上所論只是一般實用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應是三元不敗的奇局。

陳灃謀《玄空風水導讀》七星打劫

真能打劫者，僅有坎、離二宮。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向之飛星于五運時為上山下水，一九運時，雖有二、一到山向，但于此不能作為未來之氣論，因為犯反伏吟之故。若二八三七四六等運，其飛星皆一順一逆，順則由離至坎，逆則由坎至離，一種流行之氣，均能由現在之運以劫末來之氣，但仍須察經四位方隅之空實，以斷劫奪未來之氣通塞，所以應當按形局而用理氣，如稍有不合，即易發禍。在中國，陰陽二宅以取南北方向居多，故較能符七星打劫之取用，其他山向雖亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎離二宮之大。在七星打劫中，很多人對父母三般卦與三般卦混淆不清。所謂父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一運，以一入中，則二五八分居於乾離震方，三六九分居於兌坎巽方，而一在中宮，艮坤乃為生死之門，四七必在艮坤，所謂經四位起父母，是經四位而起父母之三般卦也。至於三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用於零正兩神，各有別也。七星打劫之所以為最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盤與山向飛星其氣必可以一貫。所謂七星打劫者，無非坎離中三宮處處合生成，乾震二宮合三般卦而已。但七星打劫何以僅用坎離二宮。因坎離二宮除五運外，無論何運均一順一逆，凡旺星到向者，乾上之飛星與離宮相合者為真打劫，若旺星到向，巽上飛星與坎宮相合者為假打劫。所謂相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九運之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一為數之始，九為數之終，其氣未免不淨，且犯反伏吟之緣故。凡遇真打劫，用之，自能發福，但亦須視乾宮之形勢如何而定，而坎宮之假打劫有時亦可用，但亦須視巽宮之形勢如何。如五黃入中之運，子午、午子，皇極也，太極也。尊無二上，其挨星為二五八，飛星為三六九、一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時若有合用之地，及時用之，則吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、醜未、未醜等八山向，名曰三元不敗，皆因符合打劫之緣故。坎離二卦之所以合七星打劫，系因用坎者與巽兌合成三般卦，用離者與乾震合成三般卦，但如用坎則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。且應謹記：用離則合真打劫，用坎僅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首則不能劫奪未來之氣。而未來之氣指元而非指運也。又全局合十，除既能運運貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運之氣皆通其貞吉，當與全局合十，如二五運之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六運之醜未、未醜皆全局合成三般卦，則又於坎離打劫中又別創一格矣。

凡可用七星打劫之局，必須有下列諸條件：

一、 必是雙星到向。

二、 要一四七、二五八、三六九等星在離震乾或坎巽兌等三宮分佈。

三、 陰陽二宅之向必是向著離、震、乾、坎、巽或兌等六方，因為艮、坤山向之宅永遠無法有打劫之機會。

四、 用以打劫之三個宮位，宜互相通氣。如陽宅，則宜作為主人房、門路及安灶之用。

五、 若打劫而見反伏吟時，切不可用之。

伊森诺

鐘義明先生所著《玄空地理考驗注解》的注釋摘錄如下：

章氏所說的三運丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。《天玉經》：北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿並行、近為離，遠為別；離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。

重点理解"兩鹿並行",此两鹿就是兄弟二人也.合即配的意思,也就是说配成147,258,369三般卦.

这里还有点机密:147一般旺于一运,四运,七运.258一般在二运,五运,八运才发.我说这个是有亲身经历的.我家祖坟迁葬七运,癸山丁向,构成258七星打劫,当时我以为很快就要发了,但在七运几年里面都不发,到了2004年开始发财,一发不可收拾.

伊森诺

本仙在此公开书上没有，师父不传的北斗七星打劫法： 北斗七星打劫法是城门诀和父母三般卦的上乖用法。 （1） 城门诀是同元山水的用法，其上乖用法是五星城门诀，五星即四个宫位与坐山或向。坐山或向在四个宫位内。 （2）父母三般卦是不同元山水的用法，其上乖用法是父母三般卦位与离宫相合，离宫即父母三般位外的一个宫（标准的是乾震离+坤，坎巽兑+艮，坤中艮+乾巽，其它宫也可）与坐山或向。同样是四个宫位与坐山或向。坐山或向也要在四个宫位内。 （3）乾震离，坎巽兑，坤中艮是三组父母三般卦的宫位，其运星按城门诀入中逆排，各组宫位内均得本运旺星一组的父母三般卦。即能通三个运的气，而不能通九个运的气。 （4）要能九个运都通气，关键是离宫要相合。合就是相同、相配。即离宫之运星要为阴，入中宫逆排到本宫得当运旺星（相同），父母三般卦位外的一个宫的运星入中逆排到父母三般卦位得一组父母三般卦（相配）。这样，父母三般卦位内得两组父母三般卦，离宫得一组父母三般卦。 （5）形气相合，147，258，369在四个宫位内九个运中相互通气是北斗七打劫法三元不败的真谛。 有缘得本仙传授者，当为人类造福，时刻记住本仙的恩典。

伊森诺

都天宝照经：

识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。

天玉经：

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎源水，骤富石崇比，
午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。

辨得阴阳两路行，五星要分明，混鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

依得四神为第一，官职无休息，穴上八卦要知情，穴内卦装清。

识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。

以上都是讲七星打打劫法。

五星城门诀讲的是同元山水，如卯、酉、子、艮有秀水，七运立坤山艮向即是。卯五、酉九、子三、艮一依城门诀分别入中逆排，此四水均为当元旺水，四方123456789全备相互通气，此即速发、三元不败的真机。同样，立卯、酉、子向亦然。

乾山乾向水朝乾一段讲的是不同元山水，暗指乾震离坤四宫，乾震离为父母三般卦位，坤即离宫，若四卦位之山水，能同时入中逆排到本位得当元旺气，则立此四卦爻之山向，均为北斗七星打劫局。如乾甲丁未四方都有山或水，八运立此四山或向，均为北斗七星打劫局。乾甲丁之山水排到此三方为258，排到未方是369，未方之山水排到丁是1、排到乾是4、排到甲是7。258、369、147全备，天、人、地元之山水尽为我用。

此即速发富贵、三元不败的玄机。

伊森诺

***祖父墓即北斗七星打劫局。

李定信先生考证***祖父墓：

　　该墓地名为虎歇坪，经勘察，穴情如下：

　　1 、势与形方面：

　　来龙气势磅礴，至一峰顶下降约10 米处过峡。墓位于峡右侧凹地。群龙峰顶环抱，为罗城立锥形上宽下窄。水口位于正前方，形似交牙。龙势从左砂下奔，形不聚气。

　　2 、理气方面：

　　①水口位于缝针乙辰宫位

　　②入首龙，壬戌水龙

　　③朝堂水：左为艮寅水，右为丁未水

　　④朝应峰，壬、丑、艮、乙、巽、丙、午、丁、未诸峰，以壬、丙二峰高耸。

　　⑤来龙证穴： 经测定，起祖于戌峰，壬戌出脉，经已酉丁亥，丁亥、壬戌、乙酉诸龙驳换而至壬戌龙入首。

　　⑥穴情分析：

　　在形法方面，无脉线入穴，当属阳差，主克夫。内气未聚，堂气扩散，主应吉凶微弱。在理法方面，朝堂水左为病水，主病害，所幸清澈无凶。右为养水，《天机赋》云："贪狼步天罡，百年頣寿，当主长寿。

　　朝应峰，无贵峰朝应，当不主功名。乙、巽二峰为墓绝二峰朝堂，《逐吉赋》云："剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八煞之方，反遭杀身之害。"所幸秀丽而非剑戟牙刀，因而无害。

　　⑦穴情断诀：上述穴情，因龙身生气微弱，吉者不吉，凶者不凶，穴情一般。

　　⑧穴情总结：据湖南省韶山管理局《***祖父墓》载："***祖父毛恩普，字寅宾，号翼臣，生于一八四六年……一九 O四年因病去世……一九一二年立碑为志……。"据此，该墓属***的后天风水。其碑文所载向为"内辛山，外戌山"，江湖术士一般所谓内向是指棺柩立向。外向，是指碑石定向。以二徐（徐世颜、徐善继）正五行论，辛山属阴金，戌山属阴土。以郭杨风水论，辛山属十二支酉支和戌支大空亡，戌山不兼属戊戌木穴。

由上可知，毛主席祖父葬于三运，外向为戌山辰向，坐后戌峰，朝应峰为壬、丑、艮、乙、巽、丙、午、丁、未峰，壬、丙二峰高耸。

三运戌峰四、乙峰一、午丁峰七、丑峰六，排得戌、乙、午丁峰为369、582，丑峰为1473，穴立戌山，为北斗七星打劫。本为三元不败之局，只因壬峰高耸，排向乾6到壬山，5黄到未山，4禄到甲，故虽发大贵，然4、5运损丁难免，6运败。如壬、酉辛二方有水，则通气，必不会败。

何发大贵?午丁峰排6到戌峰,未峰排1到戌峰,16到山.

伊森诺

北斗七星打劫法新解

“北斗七星打劫法”是三元玄空风水的重要内容，用得妥切，应验速发，而且延长福运——上元用之，可劫得中、下元之气；中元用之，可劫得下元之气。

但是数百年来，“北斗七星打劫法”因所谓“天机不可泄露”为借口，其真奥未能直达公开，半现半隐，既说一半，又止一半——实为有辱“先贤大师”之尊严也！写书是给人们读看的，方法是授给人们学用的，与其故为写之不全，故为说之不明，不如折笔闭口——那才是遵天法地之高圣（既不谋名，亦不谋利，也不参与风水界）！

笔者不才，经十余年痛苦习学思悟，对“北斗七星打劫法”简谈心得如下，与古法论述不尽相同；本文纯属探讨，诚请高师同仁斧正，愿与有缘者切磋、共同提高。

古贤口诀

《天玉经》云：识得父母三般卦， 便是真神路。 北斗七星打劫， 离宫要相合。

《秘法》云： 北斗七星转阴阳， 轴里玄机细分晓。 远近别离非水火， 逆子父母要相合。 此诀天机勿轻泄， 天谴自误遗三代。

古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。

北斗七星

人类生存在地球上，地球的运转、形态的变化除受明显的太阳、月亮影响外，还受隐寓的北斗九星（即一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼）所遥控——此科学原理早被先贤圣师所发现。故，《玉函秘笈》云：“天地之内， 化流行，一皆九星所主治-------以主宰天地，旋转造化，下施于地，化生万物。人之生命寿夭，穷通莫不系焉。地气虽发黄泉，实与天之方位合一，所以地之吉凶以九星而论。”

由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。

但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢？笔者认为其原因有二：

一、用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是一四七、二五八、三六九之星数组合）。利用九宫掌演示即明。

在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。

此主题相关图片如下：

例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。

因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。

二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。

父母三般卦皆为三星组合。

真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。

假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。

运星父母三般卦为三星组合。

北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）！

综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星

由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。

尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神！）：此为“七星打劫”之真奥所在！

为何能劫气

北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。

中五宫之运星：

一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。

二、在五运时，各宫运星与地盘相同。

三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。

由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。

再次，父母三般卦为三个宫位，向首为一个宫位，生合向首邻宫为一个宫位，坐山为一个宫位，中宫一个宫位，去掉相同之宫，在全部九宫中，最低已有五个宫位之气相通，加之余宫飞星组合格式，基本可以达到九宫气运相通。 故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。

伊森诺

离宫要相合

“离宫要相合”是“北斗七星打劫法”的重要口诀，一般都认为是在真打劫形式时：离宫、震宫、乾宫必成父母三般卦。但是，如果是假打劫形式，父母三般卦没有离宫参与（应是坎宫、巽宫、兑宫组成父母三般卦），又做如何解释呢？离宫不是没有关联了吗？

笔者认为：“离”、“宫”二字是一个隐谜——“离”应是动词“去”的意思，并不是特指南方“离”宫；“宫”应是向首之“宫”。何以为证？详察七星打劫之飞星格局，向首皆是当令向星、山星一齐飞到（双星到向）；向首之向星“去”与生合邻宫向星生合，或是向首之山星“去”与生合邻宫山星生合。

此主题相关图片如下：

由图而知，当令向星、山星一齐飞临向首（双八到兑宫），运星一四七飞布如下：一在向首兑宫，四在坎宫，七在巽宫（组成运星父母三般卦）；向星2在巽宫，向星5在坎宫，向星8在兑宫（组成向星父母三般卦）；因为坎宫、巽宫、兑宫组成向星父母三般卦——此为坎宫假打劫。

且看向首兑宫（七宫）山星八，“离”开本宫，“去”与生成坤宫（二宫）之山星三相生成（三八为朋），兑宫与坤宫相生成（二七同道）。此即“离宫要相合”之意。

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由图而知，当令向星山星一齐飞临到向首（双八到向；）

运星三六九飞布如下：三在离宫，六在向首震宫，九在乾宫，组成运星父母三般卦；向星2在离宫，5在乾宫，8在向首震宫，组成向星父母三般卦。因为离宫、震宫、乾宫组成向星父母三般卦——此为离宫真打劫。

且看向首震宫（三宫）向星8，“离”开本宫，“去”与生成邻宫艮宫（八宫）向星3相生合（三八为朋），震宫与艮宫相生成（三八为朋）。此即应“离宫要相合”之诀。

伊森诺

远近别离非水火

这是一句重要的奥语，明意是指坎宫（水）假打劫，离宫（火）真打劫；但是它更深刻的隐意在于先天八卦与后天八卦的关系，与向首生合之邻宫——宫之五行不是 “水”、就是“火”，二者必有其一。

先天八卦与后天八卦相配，如图所示。

此主题相关图片如下：

内图为先天八卦 外图为后天八卦

从图中可知，正南方后天八卦为离“火”，正北方后天八卦坎为“水”，正东方先天八卦为离“火”，正西方先天八卦为坎“水”——亦即“四正”之方非“水”即“火”。

在后天八卦阵图中，向首之宫与生成邻宫相合时，即是“非水即火”。例如，坎一宫与乾六宫相合（后天八卦坎为“水”）——成一六共宗；坤二宫与兑七宫相合（先天八卦坎在兑宫，坎为“水”）——成二七同道；震三宫与艮八宫相合（先天八卦离在震宫，离为“火”）——成三八为朋；巽四宫与离九宫相合（后天八卦离为“火”）——成四九为友。

以“星数”表示生成：一六相合，二七相合，三八相合，四九相合——皆为“非水即火”。

由此推出：七星打劫时，双星到向（当令向星、山星），向星或山星必有一星与生成之邻宫向星或山星相合，其中相合之星中必有先天八卦或后天八卦中的“水”、“火”。

真是“古贤藏奥妙，今痴费脑筋”，痛哉！

逆子父母要相合

这又是一句隐语。二十四山分布八宫，每宫三山（位），诸如坎宫壬子癸、艮宫丑艮寅等。左旋，每宫的第一山（位）为地元，第二山（位）为天元，第三山为人元；另一配法，把每一宫的三山（位）分为父母、顺子、逆子。

所谓“逆子父母要相合”，即是说在“七星打劫法”中，向首的向星或山星要与生合邻宫的向星或山星同元：地元配地元，天元配天元，人元配人元，元位相同（父母配父母位，顺子配顺子位，逆子配逆子位），亦即一卦纯清也。

应用真奥

“七星打劫法”理论大致如上。但是，如何应用？这才是真奥之所在——亦即是所谓的“天机”吧！

“此诀天机勿泄露，天谴自误遣三代”——这两句无非是大话吓人而已！笔者习学《周易》、“风水”历经坎坷磨难，终还健在，年过花甲，精力依然充沛，奋斗不止——为民造福，天经地义，正气浩荡，光明磊落，何惧之有？综观古今“大师”识得“天机”者真正究竟有几人？倒是打着“天机不可泄露”的幌子——不学无术、欺蒙后学者多如牛毛也！

古今中外成功者，哪个不是学而知之，用而熟之，写而明之，悟而深之，苦而成之？莫信那些荒诞的鬼话，还是坚定意志，多下苦功方为明智之纲策！

知其“七星打劫”格局已成，在应用上有两个关键：

（一）、生成邻宫的“照神”（与当令旺星相生成之星数，称为照神。八运照神为“三”）

（1）、为向星时，此同元位要有“山”（实、高、大），方为合局。

（2）为山星时，此同元位要有“水”（空、低、小），方为合局。

二、七星打劫格局因为是“双星到向”，向首应“前水后山”、“水小山高”，方为合局。

只有上述全部合局，才能应验速发。

如果，应该有水的方位无水、反而有山；应该有山的方位无山、反而有水；均为破局，不但不能应验速发，还有凶灾破败。这就是“峦头为体，理气为用”的道理。

笔者依上法则扦葬某些山穴，有的不到一年即应验发贵，确是不可思议。

新诀总括

父母三般离坎宫 ，真假打劫两分明 。向首前水后有峰 ，生成邻宫审照神 。山照配水向合山 ，劫夺未来气势雄 ，有缘速发富贵旺 ，天机尽在学悟用 。

伊森诺

很多说法，看过了，似乎有些明白，但似乎又觉得更糊涂了，请大

师们指点一下

曾艺

有点深奥，不易读懂

明通

到时我发太阳日课上来，有七星打劫例子。我觉得你发上来的是文人墨客搞出来的。

醉心山水

ym008

请高人指点

葬巽山乾向兼巳山亥向或巳山亥向兼巽山乾向

择得吉日如下

年 戊子

月 甲子

日 甲辰

时 已巳

ym008

葬巽山乾向兼巳山亥向或巳山亥向兼巽山乾向

择得吉日如下

年 戊子

月 甲子

日 甲辰

时 已巳 即是2008年12月初四巳时（农历）这个日子如何

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