造命法

陈易

造命之法，全以补龙为主也。因龙山属何五行而以四柱补之，则可以夺神功改天命，此之谓山家造命法也。盖从山脉而造富贵，非四柱之能自造也。能如上所云，则造命八字已合格局矣。此造命之体也。有体而后言用，求诸吉星皆照山向乃用。如金水二星喜到山到向。盖天以五星为经，日月而外，莫尊于此。然火星凶烈，土星木星又能掩日月之光蔽山向之明，故不可用。金清水秀二星独吉，若与日月同到山向，谓之金水扶日月，大吉之兆也。此惟台历可查。外此有三元金水，周仙金水，皆终年守住一方而不运行，不足信也。太阳照临，诸吉之首，必以台历日躔宫度为真，外此有三元太阳，都纂太阳，乌兔太阳，四利太阳，皆不足信。天无二日。且一太阳在东，一太阳在西，终年不动，有是理乎？得真太阳矣，又得真太阳同临山向，福泽尤厚，然此日月金水，奇德禄马贵人，皆助福之星，非发福之根本也。福之根本全在坐下山脉，山脉旺相则发，休囚则不发，此全在吉课以生扶之。天干地支纯全不缺乃可。若支干既缺，补脉不起，虽诸吉并临，亦无大福。如无为无用之人，纵得贵人相扶持，终不能大有为也。故再丁咛曰：“不可坐下支干缺”！盖明体之重而用之轻也。人悟得此义，古人之选择亦可追踪比美。不然，庸术之士背造命之正理，不论年月之生龙克龙，只曰某山宜某年，又云某日大造，某日大葬，龙山受克，主命休囚，何益之有！

陈易

选择宗镜曰：“杨筠松曰：年月要妙少人知，年月无如造命法。吴景鸾曰：选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。郭景纯曰：天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。此十六字，至精至微，即造命体用之谓也。盖藏神者，收藏地中元神也。其法，选成四柱八字，支干纯粹，成格成局，于以扶补龙气，则地脉旺盛而上腾于坟宅之中。所谓藏神，所谓地德上载，造命之体也。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也。其法，取三奇三德金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆。所谓合朔，所谓天光下临，造命之用也.

陈易

造命之法，一看来龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也。修凶方则择凶方休囚之月而克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙山主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣。学者当辨别其是非以定从违，庶无差误。

陈易

杨筠松曰：

山家造命既合局，更有金水来相逐。
太阳照处自光辉，周天度数看躔伏。
六个太阳三个紧，中间历数第一亲。
前后照临扶山脉，不可坐下支干缺。
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽。
既解天机字字金，精微选择可追寻。
不然背理庸士术，执著浮文枉用心。
字字如金真可夸，会使天机锦上花。
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。

陈易

邱平甫曰：

先观风水定其踪，次看年月要相同。

吉凶合理参元妙，好向山家觅旺龙。

此言先择地，次择吉年月日时以补龙，千古不易之论。

凡入其乡而星峰奇特，龙神秀拔，富贵无疑，入其乡而山冈撩乱，龙神卑弱，贫贱无疑。祸福之本，总属之龙，择日而不补龙，又何必择。知补龙之说而此道之元枢得矣。